《倩女離魂》是元代鄭光祖所撰的元雜劇，與《拜月亭》《西廂記》《牆頭馬上》稱爲四大愛情劇。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
鄭光祖的《倩女離魂》雜劇當是參照趙作及有關說唱材料改編而成的。
劇本寫張倩女與王文舉係指腹爲婚，王文舉長大後，應試途經張家，欲申舊約。倩女的母親嫌文舉功名未就，不許二人成婚。文舉無奈，只得獨自上京應試。
倩女憂思成疾，臥病在牀，她的魂靈悠然離體，追趕文舉，一同赴京，相伴多年。文舉狀元及第，衣錦還鄉，攜倩女回到張家。當衆人疑慮之際，倩女魂魄與病軀重合爲一，遂歡宴成婚。
《倩女離魂》(全名《迷青瑣倩女離魂》)本是出於唐代陳玄祐的傳奇小說《離魂記》。宋代人改編爲話本，金代人則編爲諸宮調。
元雜劇初期作家趙公輔有同名劇本，但本劇改動了傳奇小說的若干情節，如突出張母的門第觀念：“三輩兒不招白衣秀士”，使張倩女和王文舉的婚姻得不到肯定。
這是倩女憂慮的一個重要因素，她憂慮的第二個因素是怕“他得了官別就新婚，剝落呵羞歸故里”。封建婚姻築在“門當戶對”的基礎上，嫌貧愛富的岳父母，比比皆是，而且高中後拋卻原妻的男子也不在少數。
這使倩女憂思重重，心神不定，靈魂離開了軀體去追趕情人，表現了她對封建門閥觀念的反抗，和對婚姻自主的追求。因此這樣的改編實際上又有創造性。
這是一個富於浪漫色彩的愛情故事。鄭光祖以優美的文筆，從兩個方面敘寫了女子在禮教抑制下精神的痛苦。
一方面，倩女的魂魄，代表了女性對愛情婚姻的渴望與追求。倩女愛戀的是文舉本人，她不在乎有無功名，擔心的倒是文舉高中後別娶高門。在離魂的狀態下，她大膽衝破禮教觀念，與心上人私奔，遂了心願。
另一方面，現實中倩女的軀體，則只能承受離愁別恨的熬煎，病體懨懨。當文舉中了狀元，寄信給張家，說“同小姐一時回家”時，病中的倩女以爲文舉另娶，悲慟欲絕。
顯然，既渴求愛情婚姻，又面對禮教禁錮，這便是封建時代女性的的真實處境。她們唯有在非常的情況下，才能掙脫束縛，實現自己的理想。而一旦“靈魂出竅”，精神獲得自由，她們便表現得熱情似火，敢作敢爲。
在這裏，離開軀體的倩女之魂，寄寓着掙脫禮教枷鎖的女性的心態;至於倩女在家中的病軀，那種幽怨悱惻，悽悽楚楚，正體現出禮教禁錮下廣大女性的百般無奈。
劇中，鄭光祖讓離魂與軀體有不同表現，這一藝術處理，當給明代湯顯祖《牡丹亭》的創作以有益啓迪。
離魂是《離魂記》劇中的主要情節，表現了女主人公張倩女執著的性格，也表現了她追求愛情、追求幸福婚姻的強烈願望。這種願望甚至能使靈魂擺脫受禁錮的軀殼而自由行動，精誠所至，超出人力所及的範圍。類似“離魂”型的故事，《太平廣記》中記有數則，但都沒有《離魂記》寫得出色。
鄭光祖的《倩女離魂》對這一情節加以充實發展，使故事更爲生動，更具藝術力量。他把倩女的軀殼和靈魂，分別作了比較細緻的描寫。
一方面，靈魂離軀體而去追趕心愛的人，儘管經受了月夜追船的心驚膽顫的場面，經受了王文舉對她的責難，始終不改初衷，堅持著“我本真情”，“做著不拍”，終於遂了心願;另一方面，軀體卻臥在牀，恨綿綿，思切切，經受折磨。
這樣對比的描寫，也就增強了作品的藝術力量。
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