《典論》是最早的文藝理論批評專著。三國時代曹丕所著，寫於曹丕做魏太子時期，原有22篇，後大都亡佚，只存《自敘》《論文》《論方術》三篇。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
簡介
曹丕的《典論》是一部有關政治、文化的論著，全書大概在宋代亡佚，今僅存《自敘》、《論文》兩篇較爲完整。《典論。論文》是中國文學批評史上較早出現的一篇文學專論，也是漢魏文學批評史上的重要文獻。它論述了文學批評的態度、作家的個性與作品的風格、文體的區分、文學的價值等頗爲重要的問題。所論的“文”是廣義上的文章，也包括文學作品在內，涉及了文學批評中幾個很重要的問題，雖不免有些粗略，但在文學批評史上起了開風氣的作用。
首先值得注意的是它對文學的價值的重視：“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。”儒家古有“三不朽”之說，其一爲“立言”(見《左傳》)。但這主要指政治與倫理方面的論著，與文學並無多少關係。曹丕所說“文章”，則包括詩、賦在內。其實，文學——特別是偏重抒情的文學，很難說是什麼“經國之大業”，但曹丕這樣說，就把文學提高到與傳統經典相等的地位，這對文學的興盛，當然是有意義的。
背景
根據史料記載，曹丕與父親曹操及卞太后關係不及弟弟曹植，楊修等人又不斷稱讚曹植之文采，皆不利曹丕爭嗣。因此曹丕藉此書使曹操另眼相看。建安以前，文學地位並不獨立。當時，揚雄竟斥漢賦爲“童子雕蟲篆刻”(《法言·吾子》，曹植也認爲“辭賦小道，固未足以揄揚大義，彰示來世也。
曹丕在典論呼籲作家要以古代聖賢“不以隱約而弗務，不以康樂而加思”爲榜樣，努力改變那時這種“貧賤則懾於飢寒，富貴則流於逸樂”的精神狀態，培養自己具有一種脫離功名的心態。曹丕以“經國之大業、不朽之盛事”稱頌詩賦，使文學趨向自覺的深刻表現。
歷史記載
根據《三國志》及《魏書》記載，曹丕寫成《典論》以後，“集諸儒於肅城門內，講論大義，侃侃無倦”。胡衝《吳歷》亦夫提到曹丕“以素書所著《典論》及詩賦餉孫權，又以紙寫一通與張昭。《魏志》又記載，後來魏明帝太和四年二月戊子，“以文帝《典論》刻石立於廟門之外”及大學，共有六碑”。表明曹丕自己及其後人都很重視這部《典論》。
評價
《典論》全書大概到宋代已經亡佚，今存完篇只有一篇《自敘》和這篇《論文》。曹丕在本文中，批評了兩漢以來輕視文學的觀點，指出了文學應享有獨立地位，提出了自己的文學主張。其中涉及到：文學的價值問題，作家個性與作品風格問題，文體問題以及文學批評的態度問題，等等。
曹丕將文學的價值，提到了前所未有的高度，指出是“經國之大業，不朽之盛事”，把文學擺到了與事功並立的地位。這是對儒家太上立德，其次立功，再次立言傳統思想的補充、完善和發展，把“立言”的內容豐富了，從而突出強調了文學的“經國”作用和“不朽”意義。
