今天小編爲大家帶來魯智深一開始的形象是怎麼樣的?希望對你們能有所幫助。
前文介紹了魯智深這一人物形象的歷史原型，本文要說的是在《水滸傳》成書之前魯智深的形象。從目前掌握的資料來看，魯智深的早期形象分爲兩個階段，第一階段是在宋代，第二階段則是在元代。
魯智深這個名字最早是在什麼時間出現的呢?這個問題充滿了疑問。宋末元初時期的小說家羅燁著有一部名爲《醉翁談錄》記載宋代戲曲、話本小說資料的筆記。在該書中，羅燁提到了在宋代曾出現過一個名爲《花和尚》的話本(及民間藝人說唱的底本)。
因此，有部分學者認爲，這便是魯智深這一形象的最早出處。不過，令人遺憾的是，該書中僅有《花和尚》的作品名錄，卻無具體內容，後人也無法得知該作品中的“花和尚”究竟是不是魯智深。因此，這個看法本身就存在着很大的疑問。
從目前的資料來看，魯智深這一人物形象在南宋已經正式出現。南宋無名氏講史話本《大宋宣和遺事》及南宋畫家龔開所著《宋江三十六人贊》中，均出現了魯智深的名字。不過，《大宋宣和遺事》對魯智深的描述非常簡單，只有短短的幾個字：“那時有僧人魯智深反叛，亦來投奔宋江。”從這段文字來看，至少提供了兩個關鍵信息。首先是在南宋的話本當中，魯智深的身份已經被定爲和尚;其次，魯智深參加了宋江的隊伍(並非水滸中的梁山，而是太行山的梁山濼)。
此外，在該書中還有參加宋江反叛隊伍的三十六人名單和排名。不過，魯智深的排名並非如《水滸傳》那樣高居第十三位，而是僅僅排在第二十九位，不僅低於阮小七和燕青，甚至比病尉遲孫立還要低五位。
在龔開所著的《宋江三十六人贊》中，魯智深的身份也是一名和尚，其中還有一段這樣的介紹：“有飛飛兒，出家尤好。與爾同袍，佛也被惱。”由此可以確定魯智深的佛門子弟的身份。不過，這段話中的“飛飛兒”被不少學者理解爲對不法之徒的蔑稱，與《水滸傳》中的魯智深形象有着巨大的差異。而在該作品中，魯智深的排名恰巧與《水滸傳》一樣，都是名列第十三位。
隨着水滸故事在元代的廣泛流傳，魯智深的形象也開始出現在元雜劇當中。現存的十部元代水滸雜劇中，有四部與魯智深有關，分別是《魯智深喜賞黃花峪》、《魯智深大鬧消災寺》、《梁山泊黑旋風負荊》和《梁山五虎大劫牢》。在這部雜劇當中，《魯智深大鬧消災寺》已佚。不過，從另外留存下來的作品當中，卻能較爲清晰地看出元代雜劇中的魯智深形象。
在《魯智深喜賞黃花峪》中，秀才劉慶甫之妻李幼奴被蔡衙內擄走，劉慶甫向梁山求救。魯智深奉命下山，躲在蔡衙內的牀上，後來痛打蔡衙內，救出了李幼奴。這個故事情節與《水滸傳》中魯智深在桃花莊醉打小霸王周通非常相似，極有可能是小說作者借鑑該劇的故事情節並加以改編而成。
而在《梁山泊黑旋風負荊》中，在杏花莊開酒店的王林被冒充宋江和魯智深的兩個賊人搶走了女兒滿堂嬌，此事被黑旋風李逵得知。李逵隨即上山找二人對質。這一情節由於《水滸傳》中的“黑旋風捉鬼雙獻頭”非常接近。同時，在該劇中，李逵在與魯智深的一段對話中又將魯智深的身世作了一個簡單的介紹。李逵是這樣說的：“誰不知你是鎮關西魯智深，離五臺山才落草。”首次將魯智深與五臺山聯繫在了一起。在該劇中，除了“花和尚”之外，魯智深還有一個綽號，名叫“鎮關西”。不過，這個綽號在《水滸傳》中被放在了鄭屠的身上。
在《梁山五虎大劫牢》中，魯智深則是作爲一名配角出現的。在該劇中，宋江命李應將韓伯龍請上梁山入夥，遭到韓伯龍的拒絕。結果韓伯龍不但自己的家被李應燒燬，又被官府誣陷私通梁山而被抓。此後，李應與魯智深、武松、劉唐和阮小五等人劫牢，終於將韓伯龍救出並一起回到了梁山。
對於這個故事情節，相信各位也有似曾相識的感覺。的確，該劇中的韓伯龍後來在《水滸傳》中出現，不過結局是被李逵所殺。李應拉韓伯龍上梁山的故事，由於小說中盧俊義上梁山有一定的相似之處。從此，也足以看出元代雜劇對於《水滸傳》成書的巨大影響。
