魯智深人物介紹，在歷史上，水滸傳裏面的魯智深被大家稱爲俠客，那麼到底因爲什麼樣的故事才讓魯智深有着這樣的一個稱號呢?今天爲大家來簡單的介紹一下魯智深這樣的一個英雄人物，看一下魯智深和林沖之間到底是如何認識的，兩人之間又有着什麼樣的關係?
魯智深介紹
俠義英雄，也可以叫俠客。中國古代，很早就有俠客出現，而先秦以前的典籍並不曾記載;爲此，司馬遷頗遺憾地說：“自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見，餘甚恨之。”在《史記》這部偉大鉅著裏，司馬遷專門撰寫一篇《遊俠列傳》，爲一些著名俠客樹碑立傳;他實事求是記述了不同類型的俠客，充分肯定了布衣之俠、鄉曲之俠、閭巷之俠，讚揚了他們“其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困……不矜其能，不伐其德”等高貴品德。
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直到唐代遊俠之風依然盛行，這不僅與古代任俠傳統，而且與唐代西域交通發達、商業經濟繁榮有關。特別是關隴一帶的風習“融胡漢爲一體，文武不殊途。”(陳寅恪語)更促成了少年喜劍術、尚任俠的風氣。李白少年時代，頗受關隴文化風習的影響，他自幼勤苦讀書之外，“十五好劍術”，“高冠佩雄劍”，一生與劍結下不解之緣;他以神劍般妙筆寫了歌頌俠客的詩篇《俠客行》，詩中寫道：“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”唐代元稹也在同題詩中讚歎：“俠客不怕死，怕死事不成。”
在歐洲中世紀，也曾出現過騎士，類似於中國的俠客。騎士原是受過正式訓練的騎兵，後來演變爲一種榮譽稱號，騎士是歐洲中世紀的一種榮譽稱號，是戰鬥、忠誠、正義、榮耀的象徵，每一個騎士都以騎士精神作爲守則，是英雄的化身。在一個人具有騎士素質之後，國王把劍放平，封一名青年爲騎士。當時就有不少文學作品記述騎士的傳奇故事，世界名著《堂·詰訶德》中的主角堂·詰訶德成天就夢想做一名行俠仗義的騎士。
歐洲騎士崇尚騎士精神，具有騎士美德。騎士精神是指“對個人的人格的愛護和尊重;爲被壓迫者和被迫者犧牲全部力量乃至生命的慷慨勇敢精神;把女子作爲愛和美在塵世上的代表及作爲和諧、和平與安慰的光輝之神而加以理想化的崇拜等等。”在西方文化傳統中，中世紀騎士精神對現代歐洲的民族性格的塑造起着極其重大的作用，它後來轉變爲紳士風度，形成了現代歐洲人對於個人身份和榮譽的注重，對於風度、禮節和外表舉止的講究;對於崇尚精神理想和尊崇婦女的浪漫氣質的嚮往;以及恪守公開競賽，公平競爭的精神品質。騎士具有八大美德，即謙卑，榮譽，犧牲，英勇，憐憫，誠實，精神，公正。
毫無疑問，中華俠客自然有他們的俠客精神，也有他們的俠客美德。但是，迄今爲止還沒有人對中華俠客精神和俠客美德進行完整的歸納總結。我個人認爲，中華俠客的精神主要體現爲“仁、義、勇”。所謂“仁”，就是仁愛，仁者愛人，也就是對他人尤其是弱者，充滿仁愛和同情。所謂義，就是崇尚正義、伸張正義，這個義，不是哥們義氣，而是發自內心的正義感，只要路見不平，便挺身而出，拔刀相助，哪怕人家與我非親非故，也要爲他討回公道。所謂勇，就是勇敢，爲了伸張正義，不畏強暴，不怕犧牲。同樣，中華俠客也有中華俠客的美德，而且與歐洲騎士美德相似，儘管中歐國情有所不同，但是人性是相通的。
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魯智深原名魯達，智深是被迫出家後的法號。魯智深開始出現在《水滸傳》的時候，是延安府一個提轄，相當於縣團級的武官。儘管他當時身份不是俠客，但是他身懷俠肝義膽，較之其他梁山好漢，更富有俠客精神，更富有俠客美德。這麼說，並不是刻意擡高魯智深而貶低其他好漢，而是依據事實說話的。
魯智深拳打鎮關西，堪稱《水滸傳》裏最精彩的篇章，也是最感人的仗義行爲。在渭州，魯智深與史進、李忠一起下酒館，聽到有一個女子啼哭，問出一段冤情：民女金翠蓮隨父母來渭州投奔親眷不遇，母親染病身亡，父女淪落他鄉。那個鄭大官人趁人之危，使人強媒硬保，要金翠蓮做妾;他寫了三千貫文書，虛錢實契，娶了金翠蓮爲妾，未及三個月，又把金翠蓮趕打出去，並索要原典身錢三千貫。金家父女不敢和他爭執，只好每日到酒樓上唱曲，掙得一些錢，將大半用來償還典身錢。大家看到，鄭大官人實際上未曾支付典身錢給金老頭，他沒花一文錢，居然把人家黃花閨女騙到手，玩了三個月之後，又將她趕打出去，到頭來還要追索子虛烏有的三千貫典身錢。白玩了人家女兒，還要敲詐一筆錢財，真是混賬透頂，欺人太甚!
其實，鄭大官人並不是大官人，而是一個賣肉的屠夫，用咱們家鄉話說，就是一個殺豬佬。一個殺豬佬，仗着手頭有幾個臭錢，憑藉金錢的力量能支配幾個地痞流氓，竟然在地方橫行，欺男霸女，魚肉百姓。對於俠肝義膽的魯智深來說，遇到這樣仗勢欺人的事情，第一反應就是打抱不平。而史進、李忠卻勸他明日理會，其實是敷衍一下，因爲他們並不介意金家父女受凌辱，也不想管這樁閒事。但是，魯智深嫉惡如仇，遇到這樣的閒事，他非管不可。他不僅要管，而且管到底。
在一些人看來，魯智深只是一個“該出手時就出手”的莽夫，其實他是一個粗中有細、面惡心善的英雄。在採取行動之前，他對金家父女做了妥善安排，先是給了父女十五兩銀子作盤纏，然後去父女羈留的客棧，解除店小二對父女的監控，讓父女遠遠離去之後，纔去找那個鄭屠夫理論。隨後發生的事情，大家都非常熟悉，魯智深找到鄭屠夫，故意讓他分別切十斤肥肉、十斤精肉和十斤軟骨，惹惱了鄭屠夫，兩人動手打起來，結果鄭屠夫被三拳打死。
當然，魯智深並非有意打死鄭屠夫，只想狠狠教訓他一下，不料出手過重，三拳致命。不過，從鄭屠夫平素爲非作歹來看，也是死不足惜的。從魯智深解救金家父女來看，他身上的確閃耀着俠客精神：首先是仁，具體表現爲他對貧弱的金家父女充滿關愛和同情;其次是義，儘管金家父女與他非親非故，可他毅然挺身而出，不僅慷慨解囊相助，而且出手教訓惡霸;再次是勇，不管對方是否有錢有勢，也絕不畏懼，勇於出擊，勇於擔當。
除了解救過金家父女，魯智深還解救過劉家父女。這一次，更是典型的俠客之舉。魯智深由於打死鎮關西，被官府通輯，不得不丟掉官職逃亡。途中巧遇被他解救的金氏父女，經金翠蓮的丈夫趙員外介紹，他到五臺山文殊寺落髮爲僧，智真長老說了一偈：“靈光一點，價值千金。佛法廣大，賜名智深。”魯智深由此得名。在文殊寺，魯智深不守清規戒律，吃肉喝酒，還鬧出一些事來，智真長者因此推薦他去東京相國寺。
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魯智深投奔東京相國寺，路過桃花村的時候，又遇到一件麻煩事：劉太公的女兒因爲長得漂亮，被桃花山匪首小霸王周通看中，強行送上彩禮，硬要入贅劉家做女婿，跟人家閨女成婚。儘管嫁給山大王做壓寨夫人，可以吃香喝辣的，但良家婦女一般不願與強盜一起生活，所以劉太公和他女兒從內心裏是不答應這門親事的。面對山大王強行入贅，父女卻無可奈何。
關鍵時刻，魯智深再次挺身而出，出手相救。不過，這次他不是出手便打，而是脫光身上衣服，鑽進銷金帳裏，冒充即將成婚的新娘，等候土匪新郎的到來。小霸王周通興高采烈地步入洞房，正要與“新娘”親密接觸，沒想到迎來一頓的呵罵和拳打;周通被打得鼻青臉腫，直喊救命。最後，在魯智深調停下，小霸王周通折箭爲誓，從此不再打劉家閨女的主意。
在相國寺，魯智深與林沖惺惺相惜，一見如故，結爲異姓兄弟。
林沖遭到高俅父子的陷害，魯智深表現得極爲仗義，儘管兩人只有一面之交，可是他待林沖親如骨肉，一直在暗中護衛他。在野豬林，兩個公人秉承高俅的旨意，準備謀害林沖的性命，魯智深及時出面解救。能結拜如此義薄雲天的兄弟，可謂林沖不幸中的幸運。
那個被魯智深打過的周通後來也上了梁山，成爲108條好漢之一。魯智深，行俠仗義，扶弱濟困;周通打家劫舍，搶佔民女，同樣是梁山好漢，做人的差距怎麼這麼大呢?答案在於，魯智深俠肝義膽，富有俠客精神，而周通則不具體這種精神。何止周通，就是那些被公衆視爲英雄的武松、楊志、李逵等人也缺乏這種精神。
武松醉打蔣門神，也是《水滸傳》的精彩篇章。其實，武松此舉主要是爲了報答施恩，因爲施恩父子不僅讓他免遭一百殺威棒的毒打，而且讓他在牢房享受最好待遇，每天吃好喝好，吃嘛嘛香;在武松看來，若不爲施恩賣力，就不夠哥們義氣;從施恩角度看，似乎在做一筆交易，小恩小惠施給武松，以便讓他感恩戴德，替自己打架出氣。不管怎麼說，武松打蔣門神，談不上行俠仗義，只是江湖爭鬥而已，甚至有點黑吃黑的味道。
一般讀者，尤其是當時的東京市民，大多爲楊志殺了牛二而拍手稱快。殺死牛二，客觀上的確是爲民除害，但這並非楊志的初衷，他原意是賣掉祖傳的寶刀，換一些盤纏，投往別處安身。假如有人出錢買刀，他便一走了之。偏偏遇到牛二這個潑皮胡攪蠻纏，想佔有寶刀，卻不肯出錢。在牛二步步緊逼之下，楊志只好把他殺了。這是無可奈何之舉，而非行俠仗義的壯舉。
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再看李逵，這裏且不說他濫殺無辜，就說他唯一一次與行俠仗義沾邊的行爲吧。聽說莊主狄太公家裏鬧鬼，李逵主動提出幫人家捉鬼，結果發現狄女與情人私通，於是拿起斧頭三下五除二，把一對情人的腦袋砍掉。鬧得狄太公夫婦肝腸寸斷，傷痛欲絕。爲了捉鬼，竟然把人家女兒殺了，算什麼行俠仗義?即便人家女兒有姦情，也輪不上你李逵來處死!或許有人爲李逵辯解，說他是“好心辦壞事”。不過，這壞事也辦得太壞了。實際上，李逵並沒有悲天憫人的好心，他與魯智深有天壤之別，一個是殺人惡魔，一個是俠義英雄。
文殊寺智真長老說魯智深“心地剛直”，可謂慧眼識人。別看他相貌兇頑、語言粗魯，心地卻非常剛直，充滿浩然正氣，而且有悲憫的菩薩心腸，是梁山好漢中至真至純的人物。或許《水滸傳》作者出於對魯智深的喜愛或崇敬，給他安排一個很好的結局——在浙江一家寺院禪坐圓寂，證得果位。
魯智深雖然坐化昇天了，可是他的俠義精神卻長留人間，值得後人敬仰和學習。尤其是今天，當地痞惡霸在城鄉胡作非爲的時候，當流氓阿飛公然調戲婦女的時候，當權貴“惡少”橫衝直撞侵害百姓的時候，更需要富有俠義精神的人挺身而出，見義勇爲，鋤強扶弱，伸張正義，這樣有助於形成激濁揚清、止惡向善的社會風氣。面對壞人壞事，公衆如果保持沉默或忍氣吞聲，只會助長“牛二”之流更加驕橫。
