在很多人的印象中，端午節與屈原密不可分，端午節的誕生就是爲了紀念屈原，真的是這樣嗎?下面小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
相傳，屈原被流放後，聽到秦軍攻破楚國京城的消息，悲痛不已，在五月五日這一天，懷石自投汨羅江。百姓們得知消息立刻劃船去救他，卻連屍體也沒有找到。百姓們哀痛萬分，盪舟在江河之上，久久不願離開，後來就慢慢地發展成了龍舟競賽活動。百姓們又怕江河裏的魚吃掉屈原的身體，紛紛回家拿來米團投入江中，後來就演變成了吃糉子的習俗。
事實真是如此嗎?
明確地把屈原和端午節聯繫在一起的文獻，最早出現在南北朝時期，南朝梁人宗懍的《荊楚歲時記》和吳均的《續齊諧記》都記載有端午節是爲了紀念屈原的內容。我們再仔細尋找，從唐代歐陽詢轉抄的《風俗通》(東漢末年應劭所著)的佚文中也可以發現，東漢靈帝時端午民俗中似乎已經有了屈原的影子。
無論是東漢，還是南北朝，離屈原生活的時代都已經比較久遠了，所以許多近代的史學家對端午節起源於紀念屈原這一說法提出了質疑。
我們的傳統節日大多數被附會上某些傳說作爲“起源”，這是一個普遍現象，比如寒食節是爲了紀念介子推等等。但仔細考察會發現，那些故事傳說的產生往往是遠遠晚於那些節日的，大都是後人把它們捏合在一起的。端午節和屈原，其實也是如此，因爲端午節的出現要比屈原生活的年代早很多。
端午的“划龍舟”活動，在屈原之前已經存在了。這一點，我們從屈原自己的詩作中也可以看出來，比如《涉江》裏就有這樣的句子：“乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進兮，淹回水而凝滯。朝發枉渚兮，夕宿辰陽。”這裏的“舲船”，狹長而輕小，其實就是當時用來競渡的一種船。
“糉子”也是一種相當古老的食物，在春秋時期就已經出現，吃糉子習俗的產生是早於屈原去世的時代的。而且最初的時候，吃糉子並不是端午節的專利，西晉的周處在《風土記》中就說“(糉子)於五月五日及夏至啖之”，可見古人夏至也吃糉子的。直到晉朝，糉子才成爲端午的應節食品，而把它和屈原掛上鉤，更是南北朝時候的事兒了。
對於這些，聞一多先生在《端午考》和《端午的歷史教育》兩篇論文中表述地最爲詳細。
聞一多先生列舉了百餘條古籍記載，得出結論：端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。
近代的考古研究證實了聞一多先生的考證，大量出土文物證實：長江中下游地區，在新石器時代，有一個以“幾何印紋陶”爲特徵的文化遺存。該遺存的族屬，專家推斷是古代百越地區一個崇拜龍的圖騰的部族，也就是歷史上的“古越族”。出土陶器上的紋飾和歷史傳說顯示，他們生活在水鄉，有“斷髮文身”的習俗。龍是水中的神獸，他們以龍爲圖騰，爲的是表明自己的身份是“龍子”，藉以保護自身。
直到秦漢時期還有百越人存在，《漢書》記載：“越人常在水中，故斷其發、文其身，以象龍子，故不見傷害也。”《淮南子》也有記載：“越人以箴刺皮爲龍文，所以爲尊榮也。”古越人的“文身象龍”的習慣，其實就是對龍圖騰的崇拜。端午節是他們用於祭龍祖的節日。
端午節兩個最主要的活動吃糉子和龍舟競渡，都和龍有關。把糉子投入江河，是對水中龍神的祭祀;而龍舟競渡也和祭祀有關，古越人在每年的五月五日這一天，要舉行一次盛大的圖騰祭，其中一項重要活動就是在擊鼓聲中用刻畫成龍形的獨木舟在水面上作競渡的遊戲，既是對圖騰神的描繪，也用以娛樂。
而端午節的“歷史人物紀念說”，其實是後人的附會之辭，就像《越地傳》又說端午節的龍舟競渡是起源於越王勾踐操練水軍。顯然，因地域不同，所紀念人物的說法就不同，介子推、曹娥等說法無不如此。
那麼，屈原的說法爲什麼會流傳最廣呢?當然是因爲屈原的愛國精神了，他的這種“九死不悔”的愛國情操不僅深受歷代民衆的喜愛，就是在現代社會，也是值得我們每一個人讚賞和學習的。在過傳統節日的同時，又可以感受一下愛國主義教育，所以端午節和屈原的聯繫就越來越緊密了。
