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国学经典赏析:《朱子语类》卷八十·诗一原文
◎纲领只是“思无邪”一句好,不是一部诗皆“思无邪”。振。“温柔敦厚”,诗之教也。使篇篇皆是讥刺人,安得“温柔敦厚”!璘。因论诗,曰:“孔子取诗只取大意。三百篇,也有会做底,有不会做底。如君子偕老:‘子之不淑,云如之何!’......
2022-02-25
子部名作《朱子语类》卷二十一·论语三的原文是什么?
◎学而篇中△曾子曰吾日三省吾身章周伯寿问:“‘为人谋而不忠’三句,不知是此三事最紧要,或是偶於此照管不到?”曰:“岂不是紧要!若为人谋而不忠,既受人之讬,若不尽心与他理会,则不惟欺人,乃是自欺。且说道为人谋而不忠後,这里......
2022-06-02
子部名作《朱子语类》卷十三·学七的原文是什么?
◎力行学之之博,未若知之之要;知之之要,未若行之之实。祖道以下践行。善在那里,自家却去行他。行之久,则与自家为一;为一,则得之在我。未能行,善自善,我自我。节人言匹夫无可行,便是乱说。凡日用之间,动止语默,皆是行处。且须於......
2022-06-02
国学经典赏析:《朱子语类》卷七十六·易十二原文
△系辞下问:“‘八卦成列’,只是说干兑离震巽坎艮坤。先生解云‘之类’,如何?”曰:“所谓‘成列’者,不止只论此横图。若干南坤北,又是一列,所以云‘之类’。”学履。问:“‘八卦成列,象在其中矣’,象,只是干兑离震之象,未说到天......
2022-02-25
国学经典赏析:《朱子语类》卷七十二·易八原文
△咸“否泰咸恒损益既济未济,此八卦首尾皆是一义。如咸皆是感动之义之类。咸内卦艮,止也,何以皆说动?”曰:“艮虽是止,然咸有交感之义,都是要动,所以都说动。卦体虽是动,然才动便不吉。动之所以不吉者,以内卦属艮也。”僩。咸......
2022-02-25
子部名作《朱子语类》卷八十八·礼五的原文是什么?
◎大戴礼大戴礼无头,其篇目阙处,皆是元无,非小戴所去取。其间多杂伪,亦有最好处。然多误,难读。义刚。大戴礼冗杂,其好处已被小戴采摘来做礼记了,然尚有零碎好处在。广。大戴礼贺孙录云:“或有注,或无注,皆不可晓。”本文多错,注......
2022-02-25
国学经典赏析:《朱子语类》卷一百一十六·训门人四
问:“平时处事,当未接时,见得道理甚分明;及做着,又便错了。不知如何恁地?”曰:“这是难事。但须是知得病痛处,便去着力。若是易为,则天下有无数圣贤了!”以下训义刚。问:“打坐也是工夫否?”曰:“也有不要打坐底,如果若之属,他最......
2022-02-26
国学经典赏析:《朱子语类》卷七·学二原文
◎总论为学之方这道体,饶本作“理”。浩浩无穷。道体用虽极精微,圣贤之言则甚明白。若海圣人之道,如饥食渴饮。人杰圣人之道,有高远处,有平实处。道夫夫道若大路然,岂难知哉!人病不由耳。道夫道未尝息,而人自息之。非道亡也,......
2022-06-02
子部名作《朱子语类》卷六十七·易三的原文是什么?
◎纲领下△三圣易上古之易,方是“利用厚生”,周易始有“正德”意,如“利贞”,是教人利于贞正;“贞吉”,是教人贞正则吉。至孔子则说得道理又多。闳祖。道夫录云:“‘利贞’,‘贞吉’,文王说底,方是教人‘随时变易以从道’。”......
2022-02-24
国学经典赏析:《朱子语类》卷六十八·易四原文
△干上问:“‘干坤’,古无此二字。作易者特立此以明道,如何?”曰:“作易时未有文字。是有此理,伏羲始发出。”可学。以下总论干坤。干坤只是卦名。干只是个健,坤只是个顺。纯是阳,所以健;纯是阴,所以顺。至健者惟天,至顺者惟地......
2022-02-24
国学经典赏析:《朱子语类》卷九十六·程子之书二原文
◎程子之书二遗书云,不信其师,乃知当时有不信者。方。第三卷。“学原于思。”思所以起发其聪明。端蒙。“六经浩渺,乍难尽晓。且见得路迳后,各自立得一个门庭。”问:“如何是门庭?”曰:“是读书之法。如读此一书,须知此书当......
2022-02-25
国学经典赏析:《朱子语类》卷四十二·论语二十四原文
◎颜渊篇下△仲弓问仁章文振说“仲弓问仁”,谓:“上四句是主敬行恕,下两句是以效言。”曰:“此六句,又须作一片看始得。若只以下两句作效验说,却几乎闲了这两句。盖内外无怨,是个应处,到这里方是充足饱满。如上章说‘天下归仁......
2022-02-24
子部名作《朱子语类》卷七·学三的原文是什么?
◎论知行知、行常相须,如目无足不行,足无目不见。论先後,知为先;论轻重,行为重。闳祖论知之与行,曰:“方其知之而行未及之,则知尚浅。既亲历其域,则知之益明,非前日之意味。”公谨。圣贤说知,便说行。大学说“如切如磋,道学也”;......
2022-06-02
国学经典赏析:《朱子语类》卷二十六·论语八原文
◎里仁篇上△里仁为美章或问:“里仁一篇,自首至‘观过斯知仁矣’,都是说仁。‘里仁为美’,是指言仁厚之俗;‘观过斯知仁’,是指言慈爱底仁。其他则皆就心德上说。”曰:“虽是如此,然统体便都只是那个仁。如里有仁厚之俗,便那......
2022-06-02
《朱子语类》卷九十五·程子之书一的原文是什么?
◎程子之书一凡入近思录者,皆依次第类为此卷。近思录首卷所论诚、中、仁三者,发明义理,固是有许多名,只是一理,但须随事别之,如说诚,便只是实然底道理。譬如天地之于万物,阴便实然是阴,阳便实然是阳,无一毫不真实处;中,只是喜怒......
2022-02-25
国学经典赏析:《朱子语类》卷八十七·礼四原文
◎小戴礼△总论问:“看礼记语孟,孰先?”曰:“礼记有说宗庙朝廷,说得远后,杂乱不切于日用。若欲观礼,须将礼记节出切于日用常行者看,节出玉藻内则曲礼少仪看。”节。问读礼记。曰:“礼记要兼仪礼读,如冠礼、丧礼、乡饮酒礼之类,......
2022-02-25
国学经典赏析:《朱子语类》卷一百二十·训门人八
杂训诸门人者为此卷。因说林择之,曰:“此人晓事,非其他学者之比。”徐又曰:“到他己分,事事却暗。”文蔚。先生问尧卿:“近看道理,所得如何?”曰:“日用间有些着落,不似从前走作。”曰:“此语亦是鹘突,须是端的见得是如何。譬如......
2022-02-26
国学经典赏析:《朱子语类》卷一百·邵子之书原文
◎邵子之书康节学于李挺之,请曰:“愿先生微开其端,毋竟其说。”又恐是李学于穆时说。此意极好。学者当然须是自理会出来,便好。方。“伊川之学,于大体上莹彻,于小小节目上犹有疏处。康节能尽得事物之变,却于大体上有未莹处。......
2022-02-25
国学经典赏析:《朱子语类》卷一百三十·本朝四原文
△自熙宁至靖康用人问荆公得君之故。曰:“神宗聪明绝人,与群臣说话,往往领略不去;才与介甫说,便有‘于吾言无所不说’底意思,所以君臣相得甚欢。向见何万一之少年时所着数论,其间有说云,本朝自李文靖公王文正公当国以来,庙论......
2022-02-26
国学经典赏析:《朱子语类》卷六十·孟子十原文
◎尽心上△尽其心者章“尽其心者,知其性也。”“者”字不可不子细看。人能尽其心者,只为知其性,知性却在先。文蔚。李问“尽其心者,知其性也”。曰:“此句文势与‘得其民者,得其心也’相似。”雉。人往往说先尽其心而后知性......
2022-02-24
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