吳三桂佔據雲南後，深入緬甸境內擒獲南明流亡政府的永曆帝。爲勸說吳三桂別殺永曆帝，陳圓圓故意登樓北望，遲遲不下來。三桂問其緣故，陳圓圓答：“妾北方人也，望家鄉耳!”三桂開玩笑：“我就是你的家鄉。你還有何故鄉可思?” 陳圓圓正色道：“妾昔讀古人書，說的是廉頗之思趙將、吳子之泣西河，故國懷念，英雄且有之。況妾一小兒女耶?”三桂聽了有點不好意思：連小女子都知道思鄉，這不是在諷刺自己枉爲男人嗎?吳三桂穿着清朝官服去見階下囚永曆帝。陳圓圓勸他還是該穿明朝服裝。吳三桂挺給陳圓圓面子的，折衷了一下：脫下清裝，先穿明裝在內，再在外面披上清裝，謊稱到永曆帝住處，再卸去外套，以明服相見。陳圓圓難得地露出笑臉：“君若能撫存朱明遺裔，故念朱明江山，即見之可也。”只是，吳三桂所做的這一切都是在哄陳圓圓，怕她傷心。最後，他還是瞞過陳圓圓逼死了永曆帝。
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亂世紅顏陳圓圓
洪燭
表面上看，陳圓圓是明清交替那段歷史的大花瓶，被你爭過來我搶過去，代替了那隻若隱若現的鼎，成爲舞臺中央的道具。其實，她並不是花瓶式的女人，還是很有主見的，也不乏計謀。周旋於幾個舉足輕重的男人之間，卻遊刃有餘，把自己保護得好好的。當吳三桂衝冠一怒爲紅顏，借清兵入關，把李自成圍困在北京城裏，李自成在城樓上把吳三桂父親吳襄及家屬三十餘口斬殺，卻手下留情，單單留下個陳圓圓。吳三桂逐一查驗城頭上擲下的親友首級，獨不見陳圓圓，便猜測到李自成將其據爲己有。
李自成突圍，也沒忘記帶上陳圓圓，爲掩飾私情，還跟部下說這是可脅迫吳三桂的人質。即今世所謂人體盾牌也。逃到山西地界，吳三桂仍窮追不捨。聰明的陳圓圓，想出脫身之計，嚇唬李自成：你帶着我，跑到哪裏，三桂肯定追到哪裏，他不只是恨你才猛追的，還因爲愛我，愛而不捨。大王不如把我放了，三桂一找到我，心中石頭落地，必然顧不上追殺大王了。
李自成也想脫身呢，一面許諾日後轉敗爲勝再續前緣，必立陳圓圓爲後，一面留給她一支令箭，說自己的部下見此物必不敢加害。
陳圓圓藏進一戶農家，將李自成令箭掛在門外。果然，直到兵馬過盡，也無人擅自闖入騷擾。陳圓圓就這樣等到了追趕不迭的吳三桂。
見面先大哭：妾忍辱負重，爲了能再見將軍一面。今天見到，可以無憾地死了。拔出剪刀假裝要自刎。弄得吳三桂心都要碎了，連忙奪刀，把淚流滿面的陳圓圓抱住：不怪你。都怪我。過去的事都別提了。以後我們再不會分開了。
得而復失，失而復得，吳三桂對陳圓圓的感情更深了。陳圓圓既擺脫了李自成的侵害，又沒有失去吳三桂的歡愛，在兵荒馬亂之中，能如此保全自己，真是既有勇氣，又有智商，你說她容易嗎?
人們常以吳三桂衝冠一怒爲紅顏的例子，來證明紅顏禍水論，證明美女的有害，不僅傾國傾城，還可能禍國。甚至到了當代還有類似的觀點：常在街上看美女，養眼，養心，促進血液循環，有可能長壽，而把美女娶回家則是另一回事了，擔心，鬧心，既不好相處，又讓人患得患失，折壽。說起陳圓圓，則視之爲招惹是非的美女。
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我很反對這種以偏概全的歷史觀。崇禎皇帝拒絕陳圓圓入宮，不也沒保住江山社稷嗎?明朝的覆滅都是各路男人們相互爭鬥而造成的，是男人們鬧的亂子，幹嘛最後要讓一個弱女子來買單啊?如果沒有陳圓圓的因素，我不相信吳三桂就不會投靠多爾袞了，舊主子倒臺了，像他這樣待價而沽的一方諸侯，必定要尋找新主子的，在李自成與多爾袞之間，他要選擇一個更過硬的靠山。經過審時度勢，幾經猶豫，最終把寶押在了多爾袞一方。報復李自成奪愛之仇，不過是掛在嘴上的理由，以掩蓋自己引狼入室之罪過。
相比這一系列爭權奪利的男人而言，陳圓圓反而是無辜的。她本是個小女人，只想依靠着如意郎君，或風花雪月或茶米油鹽地安度一輩子，偏偏樹欲靜而風不止，被拋到風口浪尖，彷彿舉手投足，都可能影響到歷史天平的傾斜度。她哪能擔得起這麼重的責任?她愛吳三桂，這有錯嗎?她愛的時候，吳三桂還是大明王朝的頂樑柱呢。誰料到這根柱子會變形、扭曲?因爲這一點，她就成爲替男人背黑鍋的女人。不僅替吳三桂的降清背黑鍋，還要替明朝的覆滅背黑鍋。
其實，陳圓圓比吳三桂要識大體，重氣節。她阻攔吳三桂追剿李自成，勸他立馬趕回北京，以防建州九王(多爾袞)乘虛而入，定鼎北京。在《吳三桂演義》中，陳圓圓幾番提醒吳三桂不要讓建州九王漁翁得利：“恐將軍統兵西行，而九王己是定鼎北京矣……若不幸爲妾所料，是將軍雖破逆闖而負罪多矣。今乘逆闖窮促之計，實無勞將軍虎威，方今爲大局計，將軍宜迅回北京，以看九王動靜，或者九王以將軍兵威尚盛，將有戒心。不然中國已絕望矣。”
吳三桂聽從陳圓圓之計，傳令回軍，剛走到河北，便聽說多爾袞已定鼎北京，自爲攝政王並候建州主前來即位。吳三桂也就斷了恢復明室的念頭，死心塌地爲外族效勞。不久，接受賜封爲平西王。按道理，陳圓圓也順理成章地升爲平西王妃，可她一點不開心。當吳三桂奉命挈眷同赴滇中鎮守，只有陳圓圓一人，不願同行：“妾昔年被陷，致繫囚於闖賊之手，即欲一死，懼無以自明。
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今幸自成已殞，王爺又已成名。請王爺體諒妾心，恩准妾束髮修行，以終餘年，得日坐蒲團，懺悔前過，實妾之幸也。”吳三桂哪裏捨得她離去，執意邀請她共享榮華寶貴。陳圓圓急了：“妾非不知王爺愛妾之心，但王爺若不俯從妾願，妾將臭名萬載，不可復爲人矣!”她見吳三桂很吃驚，又耐心解釋：“妾身在玉峯爲歌伎，乃田藩府以千金購妾而歸，又不能託田府以終身，隨獻與大明先帝。先帝以國事憂勞，故弗能納。後乃得侍王爺，惜王爺當日以奉命出鎮寧遠，使妾不能隨侍左右，致李闖入京，被擄於賊中，復千謀百計，始得再與王爺相見。數年以來，東西南北，無所適從，任人遷徙，既不能從一而終，後世將妾失身於賊，無復郝然人世，何以自明?故妾非舍大王而去，實不得已耳!”
這就是陳圓圓在顛沛流離的過程中最真實的心理活動。能夠看出：她很愛惜羽毛、注重名譽。至少比吳三桂之流更在乎當世的評價與後人的看法。“亂世佳人”似乎比“亂世英雄”更有定力，也更愛乾淨。李自成、吳三桂等等男人，要麼今朝有酒今朝醉，要麼有奶便是娘，哪管別人雪上加霜，哪管身後洪水滔天。他們真該在李香君、陳圓圓之類女流面前臉紅。
《吳三桂演義》確實寫到吳三桂在陳圓圓面前的慚愧：“吳三桂聽到這裏，心上更不自在。因陳圓圓是一個婦人，尚知從一而終之義，自己今日實難以自問，更無話可答。” 他還一聲長嘆：“今吾羞見此紅粉女兒也。”
圓圓跪下哭求三桂准許自己斬斷俗緣，三桂百感交集地扶她起來，答應到雲南後，專門爲她建造一座淨修之室，以滿足她遁入空門的志願。但今天，確實不忍心把她獨自拋棄在兵荒馬亂之地。
吳三桂佔據雲南後，深入緬甸境內擒獲了南明流亡政府的永曆帝。爲勸說吳三桂別殺永曆帝，陳圓圓故意登樓北望，遲遲不下來。三桂問其緣故，陳圓圓答：“妾北方人也，望家鄉耳!”三桂開玩笑：“我就是你的家鄉。你還有何故鄉可思?” 陳圓圓正色道：“妾昔讀古人書，說的是廉頗之思趙將、吳子之泣西河，故國懷念，英雄且有之。況妾一小兒女耶?”三桂聽了有點不好意思：連小女子都知道思鄉，這不是在諷刺自己枉爲男人嗎?
吳三桂穿着清朝官服去見階下囚永曆帝。陳圓圓勸他還是該穿明朝服裝。吳三桂挺給陳圓圓面子的，折衷了一下：脫下清裝，先穿明裝在內，再在外面披上清裝，謊稱到永曆帝住處，再卸去外套，以明服相見。陳圓圓難得地露出笑臉：“君若能撫存朱明遺裔，故念朱明江山，即見之可也。”
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只是，吳三桂所做的這一切都是在哄陳圓圓，怕她傷心。最後，他還是瞞過陳圓圓逼死了永曆帝。
吳三桂對別人心狠手辣，在陳圓圓面前卻柔情蜜意，有求必應。他在雲南站穩腳跟，隨即建造一座超豪華的梳妝檯，供陳圓圓居住，以博千金一笑。陳圓圓仍然愁眉不展，對吳三桂賣國求榮之舉耿耿於懷，總試圖與之劃清界限。她屢屢勸吳三桂別再爲自己胡亂燒錢了，要送禮就該送自己最想要的：一間茅舍、一盞青燈、一冊黃卷。
在《吳三桂演義》裏，陳圓圓是這樣表明心跡：“妾今榮華極矣!若再享榮華，必増妾累。願得一淨室，閉修慧業，以終餘生，並贖前過，此皆大王之賜也”。還提醒三桂這是他當初答應的，不要違約。
吳三桂只得在城北的荒郊找了一塊空地，蓋起別墅，名爲野園，安置陳圓圓，以順從她遠離塵囂的心願。陳圓圓終於與權焰熾天的藩府拉開了距離，兩人也就無法經常見面。很快，吳三桂就有了新歡。陳圓圓也樂得清淨，每日閉門誦經，懺悔前情。
明末最有傳奇色彩的兩位名妓，一位是李香君，一位是陳圓圓。她們的命運起伏大相逕庭，卻殊途同歸，最終都遁入空門。這樣的結局又是她們親自選擇的。她倆恰巧又都名列秦淮八豔。秦淮八豔中還有卞玉京等幾位，不約而同地以修道度過餘生。這不是沒有緣故的。至少，表示了對世道的失望，對人心的懷疑。或者拔高點說，也算一種與清室統領的世俗社會不合作的態度。在那連男人都貪生怕死的血腥亂世，女人又能怎麼樣呢?她們若能以閉關修行爲理由，劃清與俗世的界限，已算很有勇氣的。亡國之際，秦淮八豔紛紛洗去鉛華、素面朝天，既放棄了錦衣玉食的生活，又拒絕了榮華富貴的誘惑，退守於晨鐘暮鼓之中，這本身就是一種精神上的抵抗。城門可能攻破，而心扉絕不敞開。無論槍林彈雨，還是珠光寶氣，都無法讓她們眨一下眼。她們視而不見。秦淮八豔，在大是大非的取捨上，再一次證明了自己的出淤泥而不染。
陳圓圓不是物質女人，不是貪圖享受的女人，她摒棄了王妃的優厚待遇，毅然決然地跨入空門，一定程度上洗刷了亂世濺在她身上的污點。也許仍然有許多人誤解她，指責紅顏禍水，我卻是理解並同情她的。她可以面無愧色地躋身於秦淮八豔這一羣有氣節的烈女子之中。對於女人，斬斷情根，斬斷塵緣，不見得比男人殺敵更輕鬆、更容易。對於女人，情都沒有了，就等於心已經死了。陳圓圓是個有心病的美人，是層出不窮的離亂，非常人所能承受的壓力，使她害了心病。爲了了結這塊心病，她只能親手扼殺了那個原本有着世俗願望的自己，同時也扼殺了痛苦的回憶。她死心了。
心死了的美人，再美，又能活多久呢?沒隔很長時間，陳圓圓就身患重病。在《吳三桂演義》裏，收錄了陳圓圓的遺書，估計是作者假託陳圓圓之口而寫的，對吳三桂不無責怪。但也有人說陳圓圓遺書屬實，曾載入清史稿之類古籍。“伏以大王起家武功，世受明恩……當國破家亡之際，只坐視以貽誤事機，迨事勢不可爲，始借力外人，以伸一時之忿，此大王之深誤也。當敵軍既進，神京亦亡，國號遷移，而有天沉地慘之變，大王不於此時號召人心，以佑明室，復爲敵馳驅馬足，縱橫於汴、樑、川、楚之間。爰及緬甸，此時此際，明裔固亡，漢祀亦斬，此又大王誤之又誤之者也……”她看出並指出吳三桂犯下的錯誤，說明她本身是有立場的，有態度的。在《吳三桂演義》書中，陳圓圓臨終前慨然嘆道：“古人稱美人爲傾國傾城，實則人主自傾之，與美人何與?……”
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此言，不只可看作她在爲自己辯護，分明也在替所有亂世紅顏辯護。天下的男人，好漢做事好漢擔，別再讓女人背黑鍋了。沒有保護好自己的女人，給她們足夠的安全感，已經夠對不住了。還要讓她們背黑鍋，替自己承擔罪名與罵名，那也太差勁了。那不等於說明：男人的肩膀，還沒有女人的胸脯堅硬呢。趕緊打住吧!
我寫這篇文章，就是想還陳圓圓一個清白。不是替吳三桂還，而是替掌握話語權的男性社會還。自古以來，濺在女人身上的污水與口水太多了。
“慟哭六軍俱縞素，衝冠一怒爲紅顏。”貼在陳圓圓頭上的這個最搶眼的標籤，是吳梅村《圓圓曲》裏的名句。《圓圓曲》裏還有這樣的詩句：“若非壯士全師勝，爭得娥眉匹馬還，”“嘗聞傾國與傾城，翻使周郎受重名。妻子豈應關大計?英雄無奈是多情。全家白骨成灰土，一代紅妝照汗青。”吳梅村是秦淮八豔之一卞玉京的老情人。卞玉京與陳圓圓曾同住橫塘，有交往，用當代話來說即“閨蜜”。晚明娛樂圈的流行語：“酒瀘尋卞賽(卞玉京原名)，花底出圓圓”，說明卞玉京與陳圓圓是秦淮風月場上的姐妹花，旗鼓相當。
吳梅村早就認識陳圓圓。崇禎十二年，即1639年，他去北京辦事，路過蘇州崑山縣，在縣太爺楊永言的酒宴上初睹陳圓圓風采，過目難忘。後來又一直關注其大起大落的命運。他骨子裏是陳圓圓這個當紅歌星的粉絲。
順治八年，即1651年，吳梅村重逢信佛後自稱玉京道人的卞賽，“共載橫塘，追懷往事，不勝今昔之感”，同時又想起曲終人不見的陳圓圓。他寫了一首《聽女道士卞玉京彈琴歌》之後，又順手寫下《圓圓曲》。由於陳圓圓在他心目中份量太重，他在詩中也無意間強化了陳圓圓對那段改朝換代歷史的作用。他正想借此而狠狠挖苦一下明末降清的那麼多賣國賊。是啊，妓女尚只是賣藝，賣色相，心仍然屬於自己，吳三桂之流的男人，卻把生意做得更大了，不僅賣身求榮，甚而至於賣國以圖加官進爵。
陳圓圓名氣太大，這首《圓圓曲》一經寫出，即被天南海北廣爲傳抄，有洛陽紙貴之勢。雲南府同知劉昆之子劉健在《庭聞錄》中記載：“當日梅村詩出，三桂大慚，厚賄求毀板，梅村不許。三桂雖橫，卒無如何也。”那時不興打名譽權官司，吳三桂也拿詩人(在古代詩人是無冕之王，比當今的娛記厲害)沒辦法。加上詩中所寫情況大抵屬實，吳三桂知道自己要遺臭萬年了。當時陳圓圓還活着。估計這首流行詩，也沒少給她心理上帶來壓力。難怪她一直愁容滿面，直到臨死前嘮叨，還覺得委屈呢。
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《圓圓曲》獲得成功，吳梅村又再寫兩首諷刺吳三桂的詩，繼續痛打落水狗：“武安席上見雙鬟，血淚青娥陷賊還。只爲君親來故國，不因女子下雄關。取兵遼海哥舒翰，得婦江南謝阿蠻。快馬健兒無限恨，天教紅粉定燕山”，“巴山千丈擘雲根，節使徵西入劍門。蜀相軍營猶石壁，漢高原廟自江村。全家故國空從難，異姓真王獨拜恩。回首十年成敗事，笛聲哀愁起黃昏。”
吳梅村寫詩時義正辭嚴，遺憾的是，他作爲前朝榜眼及復社名士，自已也未能保持住名節。隱居十年之後，到底耐不住寂寞，也跟錢謙益，侯方域等一班才子一樣，北上應召，跪謝清廷授予祕書院侍讀，爲區區四品閒官竟折腰。後升任國子監祭酒。他寫詩嘲諷吳三桂固然沒錯，可憑他後來的所作所爲，確實沒資格批評陳圓圓的。陳圓圓寧做尼姑，也不當王妃。吳梅村卻連做和尚、當隱士的勇氣都沒有。沒削去萬千煩惱絲，反而紮起小辮子，甚至還“頂戴花翎”。他註定只是個“口頭革命派，”說起來是一套，做起來是另一套，批判別人很容易，偏偏忘了批判自己。
清廷召他出仕，他不敢拒絕。明明是自己膽小怕事，偏找個理由：“雙親懼禍，流涕催裝。”啓程時對鄰居哭訴的託辭是：“餘非忘國，徒以有老母，不得不博升斗供菽水也。”瞧，他也找了一個女人替他背黑鍋。那是他的母親。借母親的名義，把自己該承擔的責任給減輕了。這樣的男人，連陳圓圓都不如。這樣的文人，沒有資格評價紅顏的，更沒有理由批判紅顏誤國。
