爲什麼有些宦者還有性慾，還能“人道”，原因是複雜的：一是閹割得不徹底，即所謂“淨身未淨”。二是有的宦者顯貴後，想方設法使“陽具復起”，雖然此法具體如何今人已不瞭解了。三是雖不能性交，但用其它方法代替。四是裝裝樣子，如《後漢書·周策傳》雲：“豎宦之人，亦復虛有形勢，威逼良家，取女閉之”，不過是“虛有形勢”而已。五是可能有“兩性人”混入宮廷。但是不管怎麼說，許多宦官雖然失去了性功能，但本能的性慾求心理仍然存在，“跛者不忘其行，啞者不忘其言，聾者偏欲聽聲，盲者偏欲窺光”，同理，閹人可能偏思情慾，從而宣淫。
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因此，在中國歷史上，這一類的事屢屢發生，而且情節十分惡劣。
《野獲編》“宦寺宣淫”條雲：
比來宦寺多蓄姬妾，以餘所識三數人，至納平康歌妓。今京師坊所謂兩院者，專作宦者外宅，以故同類俱賤之。
及見《石允常》傳，則國初更有異者，允常爲浙之寧海人，舉進士，爲河南按察僉事，微行民間，聞哭聲甚悲，廉知其女爲閹宦逼奸而死。
因聞之朝，捕宦抵罪。此洪武末年事。
景泰初元，大同右參將許貴奏：“鎮守右少監韋力轉，恨軍妻不與奸宿，杖死其軍。又與養子妻淫戲，射死養子。”事下按御史驗聞。
天順元年，工部左侍郎霍瑄又奏：“力轉每宴輒命妓，復強娶所部女子爲妾。” 上怒，始遣人執之。
天順六年，守備大同右少監爲貴，收浣衣局所釋婦女爲妻，爲都指揮杜鑑聽訐。貴服罪，上命宥之。
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天順七年，協守大同東路都知監右監丞阮和娶妻納婢。又拷掠軍士甚酷，爲其所訐，命錦衣官密察得實，上亦命宥之。
以上後幾條都是英宗末期之事。知鎮守太監不但逼奸民女，韋力轉還兩度奪人妻謀殺親夫，這說明有些太監淫慾熾盛，可能還有一定的性能力。
但是，有些完全喪失了性能力的太監也要玩弄婦女，而且帶有性虐狂的心理，例如《野獲編》“宦寺宣淫”條又載：
近日都下有一閹豎比頑，以假陽具入小唱穀道不能出，遂脹死。法官坐以抵償，人間怪事，何所不有?
“小唱”是教坊雛妓。那個太監用一個假陽具硬塞進這個可憐的小姑娘“穀道”即肛門，把她活活地摧殘死了。然而，這種慘絕人寰的悲劇在那個社會裏決不是個別的。
當有些宦官得勢以後，享盡人間富貴，於是就爲不能御女而憾恨，於是就渴望恢復性能力。明萬曆時，有個叫高策的宦官去福建徵稅，魚肉百姓，成爲人們詛咒的對象。他爲了恢復性能力，竟聽信了術士所謂“童男的腦髓有效”的妄說，殺害了無數小孩，並食其腦髓。
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《野獲編》“對食條”雲：近日福建稅當高策，妄謀陽具再生，爲術士所惑，竊買童男腦啖之，所殺稚兒無算，則又狠而愚矣!
《野獲編》“食人”條雲：近日福建抽稅太監採(古策字)，謬聽方士言：“食小兒腦千餘，其陽道可復生如故”。乃遍買童稚潛殺之。久而事彰聞，民間無肯鬻者，則令人遍往他所盜至送入。四方失兒無算，遂至激變掣回，此等俱飛天夜叉化身也。
而那個魏忠賢也殺過7名囚犯，吃了他們的腦髓。至於客氏爲什麼喜歡魏忠賢甚於魏朝，有人說是在性功能方面“魏朝弱，魏忠賢強”，但這種說法缺乏歷史依據。
