在古代納寵是對王公貴族的一種福利。然而在明代，布衣要納妾也不是不可以。要害是要滿意兩個條件。那是要滿意什麼條件呢?
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《孟子》中所說“齊人有一妾”的故事中，那“齊人”是個托鉢人，但他也有妾。妾的代價云云低廉會造成的一個題目很快引起政治家的存眷，西漢的《鹽鐵論》就紀錄了一位賢能的見解：“古者匹儔之好，一男一女而立室室之道。及後士一妾，醫生二，諸侯有侄娣九女罷了。今諸侯百數，卿醫生十數，中者侍御，富者盈室。是以女或曠怨失時，男或放死無匹。”
也就是說，古代盛行的是一夫一妻制，除了王公貴族，布衣納妾是不提倡的，不外春秋戰國禮崩樂壞，到了西漢，更沒有人把這個當回事了。如今則被提拔到“女或曠怨失時，男或放死無匹”的陰陽不協的政治高度上。
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究竟上，歷朝歷代並不提倡布衣納妾，並且另有所限定，這點倒是可以從《明會典·法規四》中得到旁證：“民年四十以上無子聽之。”也就是說，黎民納妾必要滿意兩項條件：一是四十歲以上;二是沒有孩子。由此可知，當局對布衣納妾是有限定的。
正確地說，納寵實在是作爲對王公貴族的一種酬傭，一種福利，以是《白虎通義·嫁娶》更明白地指出：“卿醫生一妻二妾者何?尊賢重繼嗣也。不備侄娣(指不能像天子和諸侯那樣有‘侄娣從嫁’)者何?北面之臣賤，勢不敷盡人骨血之親。……士一妻一妾何?下卿醫生禮也。”
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不外既然“富者盈室”，老黎民固然不平氣，東漢末年的黃巾之亂，應該說，有部門緣故原由是老黎民爲了奪取本身的性權利而做的鬥爭，這也是中國汗青上許多的農夫叛逆的緣故原由之一。假如不信，看看其理論引導書《平靜經》就知道了，上面就特意提到“一男二女法”：太皇天上平氣將到，當純法天。故令一男者當得二女，以象陰陽。陽數奇，陰數偶也。乃太和之氣到也。……故使一男二女也。
一男兩女，這就不是一夫一妻制了，而是一夫多妻制，並且上升到陰陽天人感到的政治高度。書中還提到王者可得到更多的女子，每州一個，以應九州之數。
