謝靈運曾有言：天下才共一石，曹子建獨佔八斗，我得一斗，天下共分一斗。
王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。
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曹植有一千古名篇《洛神賦》，其中寫道：翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春鬆，髣髴兮若輕雲之閉月，飄颻兮若流風之迴雪。爲我們刻畫了一個美麗絕倫的仙子——洛神。
東晉時期著名的畫家顧愷之有一副傳世名畫《洛神賦圖》。畫中的洛神霧鬟雲鬢，衣帶飄飄，向雲端而去，但她欲去還留，顧盼多情。岸邊的曹植表情凝滯，望着遠方水波之上的仙子，癡情嚮往。
千百年來，人們心中一直存着一個疑問，洛神到底是曹植憑空杜撰的仙子，還是他對現實中某個人的寄託?
故老相傳，說洛神其實就是曹植的嫂嫂，曹丕的甄皇后，人們一般稱作甄姬或者甄宓，這個“宓”字就讓人浮想翩翩，因爲曹植在《洛神賦》中明確寫到洛神名叫宓妃。
江東有二喬，河北甄宓俏。甄姬是中山無極人，上蔡令甄逸之女。她初嫁袁紹的次子袁熙，官渡之戰後，袁紹兵敗身死，曹操佔領冀州，曹丕仰慕甄氏美貌，乘機娶爲妻子。後來曹丕常隨父親在外征戰，甄氏與年幼的曹植朝夕相處，生出一段情誼。
曹操死後，曹丕廢除漢獻帝，登基爲帝。隨着後宮的充實，甄姬漸漸失寵，於曹丕稱帝的次年被賜死。
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同年，曹植進京朝拜皇帝，甄姬的兒子曹叡陪着他一起吃飯。曹植看着侄子，想起嫂嫂慘死，心中悲傷不已。曹植臨走時曹丕將甄姬的遺物玉縷金帶枕送給曹植，曹植睹物思人，在回封地時，夜宿舟中，恍惚之間，遙見甄姬凌波御風而來，曹植驚醒，原來是南柯一夢。於是曹植文思泉涌，提筆揮就一篇《感甄賦》，將嫂嫂比作神仙，來寄託他的哀思。曹叡即位後，爲避母諱，將其改名爲《洛神賦》。
《洛神賦》語言優美，感情真摯，本就是一篇難得的佳作。再加上這段曲折感人的愛情故事，更爲其增添了浪漫色彩。
那麼也有嚴肅對待歷史和文學的學者進行了考證，認爲《洛神賦》中的女子並非曹植的嫂嫂甄姬。首先，曹植寫《洛神賦》時曹丕還在人世，“七步成詩”的故事大家都很熟悉，兄弟兩的關係非常緊張，曹植就算暗戀自己的嫂子，也不敢公然寫出來，流傳天下。
其次，學者指出，《感甄賦》中的“甄”字並不是指甄姬，而是一個通“鄄”的通假字。在作《感甄賦》的前一年，曹植被曹丕晉封爲鄄城王，所以“感甄”之說屬實，但曹植所感的不是嫂子甄姬，而是身爲鄄城王的自己。
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最後，其實史書上並沒有記載甄姬的名字，正是因爲曹植《洛神賦》中的洛神叫做宓妃，人們願意相信曹植與甄姬之間有着一段美好的愛情，所以纔將甄姬稱作甄宓。而曹叡將《感甄賦》易名爲《洛神賦》，只是因爲欣賞叔叔的文才，覺得這個名字更加貼切主旨。
歷史需要嚴肅，文學需要浪漫，這其實並不矛盾。歷史提醒我們要有理智面對冷靜分析的頭腦，文學告訴我們不要丟失發現美好創造美好的心靈。
