首頁 > 野史傳聞 > 宮廷野史 > 朱元璋究竟爲何要屢搶劉伯溫兵書?劉伯溫神祕兵書

朱元璋究竟爲何要屢搶劉伯溫兵書?劉伯溫神祕兵書

來源:飛飛歷史網    閱讀: 1.71W 次
字號:

用手機掃描二維碼 在手機上繼續觀看

手機查看

朱元璋究竟爲何要屢搶劉伯溫兵書明洪武八年(1375年),告老還鄉的大明軍師、誠意伯劉伯溫病危,臨終前對守候在身邊的兒子劉璉、劉仲景說:“我死後擔心會給家裏留下禍害,我寫的兵書《百戰奇謀》乃我一生心血,可惜沒有找到傳人……本想把這本書獻給皇上,但皇上多疑,就是獻上去了他也不會相信,倒不如燒了可保一家人平安……”第二天他就在昏迷中死去了。

果然,劉伯溫的死訊報到京城後,朱元璋派丞相胡惟庸去青田縣弔喪。胡惟庸到劉伯溫家後的第一件事就是尋找兵書《百戰奇謀》。劉璉告訴胡惟庸,父親已把兵書燒了,給皇上留下的是一本《郁離子》和一封信。胡惟庸瞭解劉璉兄弟,知道兩人都是至誠君子,不會也不敢欺騙朝廷。在安葬了劉伯溫後,胡惟庸就帶着沒有燒完的殘存書稿和軍師給皇上的書本信件,馬上返回了京城。回京後,胡惟庸把書本信件交給了朱元璋,朱元璋一見是《郁離子》就仍在一邊。回到寢宮,朱元璋坐臥不安。他很瞭解劉伯溫,視兵書比生命還要寶貴,他怎麼會捨得燒掉?他那才智平平的兩個兒子雖然不是理想的傳人,可劉家有子就有孫,孫又生子,子又生孫,說不定劉家哪一代出個奇人,這部爲大明打下江山、立過汗馬功勞的奇書,不也會教劉家人從朱家人手裏奪走江山嗎?怎麼辦?一個尋找兵書的計謀很快在朱元璋的腦中釀成。

劉伯溫“三七”那天,胡惟庸再次來到劉家,說是奉皇上之命要取走軍師生前留下的所有書信和書籍,因爲那些書信和書籍中有機密。胡丞相像抄家似的把劉伯溫所有的書信、書籍都拿走了,可仍然沒有發現兵書《百戰奇謀》。劉伯溫“五七”那天,胡惟庸三到青田縣向劉璉兄弟傳達皇上的命令:因爲軍事師有功於朝廷,所以皇上決定在劉家老屋的原址上建造“誠意伯府”。這樣,就得推到劉家老屋,要劉璉兄弟搬到劉伯溫墓旁的臨時小屋裏守孝,劉璉兄弟趕忙磕頭謝恩。劉家老屋拆得很仔細,板縫、樑孔、牆洞都認真地搜查過。縱然這樣,也沒發現哪裏藏有兵書……

朱元璋究竟爲何要屢搶劉伯溫兵書?劉伯溫神祕兵書

洪武三十一年,71歲的朱元璋在一場大病中死去。臨終前,他拉着皇太孫朱允炆的手說:“記住,一定要把軍師的兵書找到,不能讓它落到外姓人手裏。”

到底劉伯溫留沒留下兵書?從明惠帝朱允炆到明成祖朱棣,一直到崇禎皇帝朱由檢,都沒有發現《百戰奇謀》。

誰知,崇禎十七年(1644年),李自成的農民起義軍打進北京,從皇宮搜出的書籍中,發現了一本劉伯溫手寫的《郁離子》。李自成讀過這本書的刻本,見了手寫本頓時愛不釋手,就拿起來翻了翻。也許是年代久遠了,或者是經過幾代皇帝讀過,翻頁時,有的書頁摺疊處自然斷裂,發現裏邊也寫了字,不覺好奇地看了幾行,看後大吃一驚!跟着又撕開幾頁細讀。啊!是劉伯溫寫的兵書《百戰奇謀》!李自成瀏覽了兵書的“料敵”、“佈陣”、“用計”幾章,高興得滾下淚來,從此把它帶在身邊,形影不離。

  歷史上真實的劉伯溫究竟是一個怎樣的人?

歷史上真實的劉伯溫:智謀文化的早熟和發達,是中國一個特有的現象。在這種文化的催生下,中國人特別崇拜智慧人物。而在智慧人物的系列中,有兩大偶像,一個是三國時期的諸葛亮,另一個就是元明之際的劉伯溫。歷代人們給這兩位附會了很多神異的傳說,傳說中,他們不僅神機妙算,而且還能呼風喚雨。魯迅在《中國小說史略》中批評神化諸葛亮的《三國演義》時說,孔明先生被描寫得不大像一個正常人了,“多智而近妖”,而劉伯溫也被後世的許多傳說扭曲得厲害,即使不“近妖”,也是“多智而近怪”。

劉基,字伯溫。元武宗至大四年(1311年)生,他的家鄉青田縣南田山武陽村(今屬浙江文成),按元朝當時的行政區劃,屬於江浙行省的處州路。

江浙地區向爲人文淵藪,劉伯溫的家鄉武陽村雖然是個偏僻的小山村,距青田縣城有150多裏之遙,但讀書的風氣不衰。劉基的曾祖還曾在宋朝爲官,傳到劉基父親這一代,雖非顯第,但無疑是一箇中國傳統農村典型的小門小戶的讀書家庭。在這種背景下,劉伯溫從小受到了良好的儒家傳統教育。《明史》上說,劉伯溫“幼穎異”,特別聰明,他的老師即對其父親說,劉伯溫不是池中物,長大後必然光宗耀祖。

《明史》還記載,“基博通經史,於書無不窺,尤精象緯之學”。所謂象緯之學,就是通過觀察天象和占卜來預測人事的一套神祕的學問。在科學不發達的古代,這種學問有其存在的合理性,如果輔之於縝密的思維和明晰的判斷,其所謂預測往往也有應驗的時候,這就更給這門學問披上了奇異的面紗。

朱元璋究竟爲何要屢搶劉伯溫兵書?劉伯溫神祕兵書 第2張

《明史》的這兩點記載非常重要,因爲它基本勾畫出了劉伯溫的兩條人生軌跡:一個是深受傳統儒家教育,作爲“儒者”的劉伯溫;一個是搖鵝毛扇,作爲“謀臣”的劉伯溫。兩者不可偏廢,毋寧說前者還更爲重要,但可惜經過野史和民間的渲染,也許還包括劉伯溫後人有意無意的“改造”,作爲“謀臣”的劉伯溫“壓倒”了作爲“儒者”的劉伯溫。於是乎,本來是一個不無悲劇色彩的傳統知識分子,在各種離奇怪誕的傳說中,成爲一個滑稽多智的怪物,差不多等於是江湖術士之流了。

作爲儒者的劉伯溫,照例要重走前輩讀書人循環往復的那條道路。至順四年(1333年),23歲的劉伯溫參加元王朝的科舉考試,考中進士。值得一提的是,按照元朝的制度,年滿25歲的成年男子才能應考,據當代學者楊訥考證,劉伯溫虛報年齡爲26歲,終於矇混過關。不過,只要是憑真才實學,在舊時,這倒是讀書人的一段佳話。

元順帝至元二年(1336年),已中進士的劉伯溫正式踏入仕途,到江西瑞州路的高安縣任縣丞。所謂縣丞,就是縣令的屬官,官階還不夠“七品芝麻官”,屬於正八品,略相當於今日之副縣長。

官階低倒沒有什麼,按照元朝制度,名列第三甲的進士就只能授予正八品,一個有才華的年輕人,終究是抑制不住的,問題的關鍵在於,劉伯溫運氣差了一點,他此刻所置身的,完完全全是一個衰世。

作爲一個少數民族政權,元王朝最大的問題就是迷信武力,不尚文治,故以馬上得天下,仍然“以馬上治之”,加上元朝對漢民族的猜忌,因此始終沒有建立一整套行之有效的制度。到了元朝末代皇帝元順帝的時候,元王朝的統治機器更加遲鈍和衰朽。

大凡衰世,都具備兩個重要表徵:其一就是吏治大壞,單靠一兩個志士仁人已無法改良,上層階級貪圖享樂,文恬武嬉,空前的社會危機迫在眉睫,他們卻有意無意視而不見,彷彿“清歌於漏舟之中,痛飲於焚屋之內”;其二,在草野中已經萌動着很多不安定的因素。元順帝當政時期,自然災害不斷,而吏治不良。

朱元璋究竟爲何要屢搶劉伯溫兵書?劉伯溫神祕兵書 第3張

飽讀詩書,從書齋昂昂然走出的劉伯溫,儒家知識分子那種“修身齊家治國平天下”的抱負幾乎與生俱來,但他在江西做了五年的小官,最後只能抑鬱求退。按照史書的記載,他在江西,“政嚴而有惠愛,小民自以爲得慈父”,想來頗有政績,但“豪右數欲陷之”,意思是地方上的豪強貴族處處和他作對,最後只好離去,於1340年回到家鄉。江西短暫的五年仕宦經歷,並未使劉伯溫對元政權完全失望,這之後,他又謀到了一個江浙儒學副提舉的官職,這是負責地方教育事務的一個崗位,僅比縣丞的正八品高一等,屬於從七品。志大才高的劉基對此當然也無法滿意,好歹幹到至正十二年(1352年),他辭職了。辭職的理由是身體不好,後人於此有所爭論,不過不論劉伯溫當時是否真在患病,他對元政權的灰心,卻是越來越明顯地表露了出來。這從他辭職後所着的那本名着《郁離子》中即可看出。

宮廷野史
演義趣聞
奇聞異事