夫形而上者謂之道，形而下者謂之器。神道難摹，精言不能追其極;形器易寫，壯辭可得喻其真;才非短長，理自難易耳。故自天地以降，豫入聲貌，文辭所被，誇飾恆存。雖《詩》、《書》雅言，風俗訓世，事必宜廣，文亦過焉。是以言峻則嵩高極天......

造化賦形，支體必雙，神理爲用，事不孤立。夫心生文辭，運裁百慮，高下相須，自然成對。唐虞之世，辭未極文，而皋陶贊雲∶“罪疑惟輕，功疑惟重”。益陳謨雲∶“滿招損，謙受益。”豈營麗辭，率然對爾。《易》之《文》、《系》，聖人之妙思也......

自《風》、《雅》寢聲，莫或抽緒，奇文鬱起，其《離騷》哉!固已軒翥詩人之後，奮飛辭家之前，豈去聖之未遠，而楚人之多才乎!昔漢武愛《騷》，而淮南作《傳》，以爲：“《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之。蟬蛻......

夫文爻象列而結繩移，鳥跡明而書契作，斯乃言語之體貌，而文章之宅宇也。蒼頡造之，鬼哭粟飛;黃帝用之，官治民察。先王聲教，書必同文，輶軒之使，紀言殊俗，所以一字體，總異音。《周禮》保氏，掌教六書。秦滅舊章，以吏爲師。及李斯刪籀而......

夫作者曰聖，述者曰明。陶鑄性情，功在上哲。夫子文章，可得而聞，則聖人之情，見乎文辭矣。先王聖化，布在方冊，夫子風采，溢於格言。是以遠稱唐世，則煥乎爲盛;近褒周代，則郁哉可從：此政化貴文之徵也。鄭伯入陳，以文辭爲功;宋置折俎，以多......

芮良夫之詩云∶“自有肺腸，俾民卒狂。”夫心險如山，口壅若川，怨怒之情不一，歡謔之言無方。昔華元棄甲，城者發睅目之謳;臧紇喪師，國人造侏儒之歌;並嗤戲形貌，內怨爲俳也。又蠶蟹鄙諺，狸首淫哇，苟可箴戒，載於禮典，故知諧辭讔言，亦無......

劉勰(約公元465——520)，字彥和，生活於南北朝時期的南朝梁代，中國歷史上的文學理論家、文學批評家。漢族，生於京口(今鎮江)，祖籍山東莒縣(今山東省莒縣)東莞鎮大沈莊(大沈劉莊)。他曾官縣令、步兵校尉、宮中通事舍人，頗有清......

周世盛德，有銘誄之文。大夫之材，臨喪能誄。誄者，累也，累其德行，旌之不朽也。夏商以前，其詞靡聞。周雖有誄，未被於士。又賤不誄貴，幼不誄長，其在萬乘，則稱天以誄之。讀誄定諡，其節文大矣。自魯莊戰乘丘，始及於士;逮尼父之卒，哀公作......

《詩》有六義，其二曰賦。賦者，鋪也，鋪採攡文，體物寫志也。昔邵公稱∶“公卿獻詩，師箴瞍賦”。傳雲∶“登高能賦，可爲大夫。”詩序則同義，傳說則異體。總其歸途，實相枝幹。故劉向明“不歌而頌”，班固稱“古詩之流也”。至如鄭莊......

昔帝軒刻輿幾以弼違，大禹勒筍虡而招諫。成湯盤盂，著日新之規;武王戶席，題必誡之訓。周公慎言於金人，仲尼革容於欹器，則先聖鑑戒，其來久矣。故銘者，名也，觀器必也正名，審用貴乎慎德。蓋臧武仲之論銘也，曰∶“天子令德，諸侯計功，大......

夫音律所始，本於人聲者也。聲合宮商，肇自血氣，先王因之，以制樂歌。故知器寫人聲，聲非學器者也。故言語者，文章關鍵，神明樞機，吐納律呂，脣吻而已。古之教歌，先揆以法，使疾呼中宮，徐呼中徵。夫宮商響高，徵羽聲下;抗喉矯舌之差，攢脣激......

昔唐虞之臣，敷奏以言;秦漢之輔，上書稱奏。陳政事，獻典儀，上急變，劾愆謬，總謂之奏。奏者，進也。言敷於下，情進於上也。秦始立奏，而法家少文。觀王綰之奏勳德，辭質而義近;李斯之奏驪山，事略而意誣：政無膏潤，形於篇章矣。自漢以來，奏事......

賦憲之諡，短折曰哀。哀者，依也。悲實依心，故曰哀也。以辭遣哀，蓋下流之悼，故不在黃髮，必施夭昏。昔三良殉秦，百夫莫贖，事均夭枉，《黃鳥》賦哀，抑亦詩人之哀辭乎?暨漢武封禪，而霍嬗暴亡，帝傷而作詩，亦哀辭之類矣。降及後漢，汝陽主亡，......

夫情動而言形，理髮而文見，蓋沿隱以至顯，因內而符外者也。然纔有庸俊，氣有剛柔，學有淺深，習有雅鄭，並情性所鑠，陶染所凝，是以筆區雲譎，文苑波詭者矣。故辭理庸俊，莫能翻其才;風趣剛柔，寧或改其氣;事義淺深，未聞乖其學;體式雅鄭，鮮有......

管仲有言∶“無翼而飛者聲也;無根而固者情也。”然則聲不假翼，其飛甚易;情不待根，其固匪難。以之垂文，可不慎歟!古來文才，異世爭驅。或逸才以爽迅，或精思以纖密，而慮動難圓，鮮無瑕病。陳思之文，羣才之俊也，而《武帝誄》雲“尊......

春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉。蓋陽氣萌而玄駒步，陰律凝而丹鳥羞，微蟲猶或入感，四時之動物深矣。若夫珪璋挺其惠心，英華秀其清氣，物色相召，人誰獲安?是以獻歲發春，悅豫之情暢;滔滔孟夏，鬱陶之心凝。天高氣清，陰沉之志遠;......

聖賢書辭，總稱文章，非採而何?夫水性虛而淪漪結，木體實而花萼振，文附質也。虎豹無文，則鞟同犬羊;犀兕有皮，而色資丹漆，質待文也。若乃綜述性靈，敷寫器象，鏤心鳥跡之中，織辭魚網之上，其爲彪炳，縟採名矣。故立文之道，其理有三∶一曰形......

四始之至，頌居其極。頌者，容也，所以美盛德而述形容也。昔帝嚳之世，鹹墨爲頌，以歌《九韶》。自商以下，文理允備。夫化偃一國謂之風，風正四方謂之雅，容告神明謂之頌。風雅序人，事兼變正;頌主告神，義必純美。魯國以公旦次編，商人以......

劉勰的《文心雕龍》是中國文學史上的一部重要著作，它以其深刻的文學理論和獨特的藝術視角，對後世產生了深遠的影響。《文心雕龍》是劉勰在公元501年至502年間創作的一部文學理論鉅著，全書共五十篇，分爲四個部分：原道、正名......

樂府者，聲依永，律和聲也。鈞天九奏，既其上帝;葛天八闋，爰及皇時。自《鹹》、《英》以降，亦無得而論矣。至於塗山歌於候人，始爲南音;有娀謠乎飛燕，始爲北聲;夏甲嘆於東陽，東音以發;殷整思於西河，西音以興：音聲推移，亦不一概矣。匹......