造化賦形，支體必雙，神理爲用，事不孤立。夫心生文辭，運裁百慮，高下相須，自然成對。唐虞之世，辭未極文，而皋陶贊雲∶“罪疑惟輕，功疑惟重”。益陳謨雲∶“滿招損，謙受益。”豈營麗辭，率然對爾。《易》之《文》、《系》，聖人之妙思也......

夫情動而言形，理髮而文見，蓋沿隱以至顯，因內而符外者也。然纔有庸俊，氣有剛柔，學有淺深，習有雅鄭，並情性所鑠，陶染所凝，是以筆區雲譎，文苑波詭者矣。故辭理庸俊，莫能翻其才;風趣剛柔，寧或改其氣;事義淺深，未聞乖其學;體式雅鄭，鮮有......

皇帝御宇，其言也神。淵嘿黼扆，而響盈四表，其唯詔策乎!昔軒轅唐虞，同稱爲“命”。命之爲義，制性之本也。其在三代，事兼誥誓。誓以訓戎，誥以敷政，命喻自天，故授官錫胤。《易》之《姤》象∶“後以施命誥四方。”誥命動民，若天下之......

《詩》總六義，風冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也。是以怊悵述情，必始乎風;沈吟鋪辭，莫先於骨。故辭之待骨，如體之樹骸;情之含風，猶形之包氣。結言端直，則文骨成焉;意氣駿爽，則文風清焉。若豐藻克贍，風骨不飛，則振採失鮮，負聲......

春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉。蓋陽氣萌而玄駒步，陰律凝而丹鳥羞，微蟲猶或入感，四時之動物深矣。若夫珪璋挺其惠心，英華秀其清氣，物色相召，人誰獲安?是以獻歲發春，悅豫之情暢;滔滔孟夏，鬱陶之心凝。天高氣清，陰沉之志遠;......

四始之至，頌居其極。頌者，容也，所以美盛德而述形容也。昔帝嚳之世，鹹墨爲頌，以歌《九韶》。自商以下，文理允備。夫化偃一國謂之風，風正四方謂之雅，容告神明謂之頌。風雅序人，事兼變正;頌主告神，義必純美。魯國以公旦次編，商人以......

何謂附會?謂總文理，統首尾，定與奪，合涯際，彌綸一篇，使雜而不越者也。若築室之須基構，裁衣之待縫緝矣。夫才童學文，宜正體制∶必以情志爲神明，事義爲骨髓，辭采爲肌膚，宮商爲聲氣;然後品藻玄黃，攡振金玉，獻可替否，以裁厥中：斯綴思之恆......

周世盛德，有銘誄之文。大夫之材，臨喪能誄。誄者，累也，累其德行，旌之不朽也。夏商以前，其詞靡聞。周雖有誄，未被於士。又賤不誄貴，幼不誄長，其在萬乘，則稱天以誄之。讀誄定諡，其節文大矣。自魯莊戰乘丘，始及於士;逮尼父之卒，哀公作......

三極彝訓，其書曰經。經也者，恆久之至道，不刊之鴻教也。故象天地，效鬼神，參物序，制人紀，洞性靈之奧區，極文章之骨髓者也。皇世《三墳》，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》。歲歷綿曖，條流紛糅，自夫子刪述，而大寶鹹耀。於是《易......

劉勰的《文心雕龍》是中國文學史上的一部重要著作，它以其深刻的文學理論和獨特的藝術視角，對後世產生了深遠的影響。《文心雕龍》是劉勰在公元501年至502年間創作的一部文學理論鉅著，全書共五十篇，分爲四個部分：原道、正名......

時運交移，質文代變，古今情理，如可言乎?昔在陶唐，德盛化鈞，野老吐“何力”之談，郊童含“不識”之歌。有虞繼作，政阜民暇，薰風詠於元后，“爛雲”歌於列臣。盡其美者何?乃心樂而聲泰也。至大禹敷土，九序詠功，成湯聖敬，“猗歟”作頌。......

文之爲德也大矣，與天地並生者何哉?夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象;山川煥綺，以鋪理地之形：此蓋道之文也。仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣。惟人蔘之，性靈所鍾，是謂三才。爲五行之秀，實天地之心，心生而言立，言......

“周爰諮謀”，是謂爲議。議之言宜，審事宜也。《易》之《節卦》∶“君子以制度數，議德行”。《周書》曰∶“議事以制，政乃弗迷”。議貴節制，經典之體也。昔管仲稱軒轅有明臺之議，則其來遠矣。洪水之難，堯諮四嶽，宅揆之舉，舜疇五......

事類者，蓋文章之外，據事以類義，援古以證今者也。昔文王繇《易》，剖判爻位。《既濟》九三，遠引高宗之伐，《明夷》六五，近書箕子之貞：斯略舉人事，以徵義者也。至若胤徵羲和，陳《政典》之訓;盤庚誥民，敘遲任之言：此全引成辭以明理者......

劉勰，字彥和，東晉著名文學家、文論家，他的《文心雕龍》被譽爲中國古典文學的瑰寶。在這部千古傳世的文學鉅著中，有許多名句至今仍被傳頌，讓我們一起來賞析其中的精華，感受劉勰筆下的智慧結晶。一、文章千古事“文章千古事，得......

樂府者，聲依永，律和聲也。鈞天九奏，既其上帝;葛天八闋，爰及皇時。自《鹹》、《英》以降，亦無得而論矣。至於塗山歌於候人，始爲南音;有娀謠乎飛燕，始爲北聲;夏甲嘆於東陽，東音以發;殷整思於西河，西音以興：音聲推移，亦不一概矣。匹......

今之常言，有“文”有“筆”，以爲無韻者“筆”也，有韻者“文”也。夫文以足言，理兼《詩》、《書》，別目兩名，自近代耳。顏延年以爲∶“筆之爲體，言之文也;經典則言而非筆，傳記則筆而非言。”請奪彼矛，還攻其楯矣。何者?《易》之......

昔帝軒刻輿幾以弼違，大禹勒筍虡而招諫。成湯盤盂，著日新之規;武王戶席，題必誡之訓。周公慎言於金人，仲尼革容於欹器，則先聖鑑戒，其來久矣。故銘者，名也，觀器必也正名，審用貴乎慎德。蓋臧武仲之論銘也，曰∶“天子令德，諸侯計功，大......

開闢草昧，歲紀綿邈，居今識古，其載籍乎?軒轅之世，史有蒼頡，主文之職，其來久矣。《曲禮》曰∶“史載筆。”史者，使也。執筆左右，使之記也。古者左史記事者，右史記言者。言經則《尚書》，事經則《春秋》也。唐虞流於典謨，商夏被於誥......

大舜雲∶“詩言志，歌永言。”聖謨所析，義已明矣。是以“在心爲志，發言爲詩”，舒文載實，其在茲乎!詩者，持也，持人情性;三百之蔽，義歸“無邪”，持之爲訓，有符焉爾。人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。昔葛天樂辭，《玄鳥》在曲;黃......