（指點江山談“儒釋道”第二十一期）
“愛信信，不信滾，不要打擾我飛昇。”道門網言論一出，圍觀羣衆包括道教內部人士紛紛點贊，不少人還將這句話奉爲道教修行的奧義。事實果真如此嗎？雖說各人境界不同、理解不同，觀點不一也很正常，我們應該懷着一顆包容的心看待這個問題……但我個人還是覺得將這句話作爲道教中心思想的人，都是這一宗教團體內的寄生蟲，根本不是潛心修道之人。
道教的內容具有很強的現實性，並非信與不信可以概括得了的，也就是說，道教並非僅僅旨在修心。釋教奉行的是佛陀搞出來的一套理論，佛陀的智慧是毋庸置疑的，但其理論並非天衣無縫，以現代人的眼光看來，是有很多破綻的。如果你信，並且願意像一位羅漢嚴於律己，願意像一位菩薩一樣四處行善，那你就是羅漢、就是菩薩，這樣也便算是有了覺悟。但如果你天天只知道唸經，那你所謂的覺悟都是假的。釋教中就有這樣專門唸經的派別，這是非常違背最初教義的一個現象。
而在道教，這樣華而不實的景象不大會出現，因爲道教對於現世生活十分關注，也注重身體力行，不做無用功。很多道教中的常識，對於人們的日常生活的方方面面影響很大，其中一個便是中醫。中醫的藥方有的名玄武、青龍，見之就能與古代的煉丹家聯繫在一起，葛洪的方子還給了收獲諾獎的屠女士以啓迪。道士們經常參與重要醫術的編寫，他們中還出現了許多在醫學發展史上做出了傑出貢獻的名醫，比如說唐朝的孫思邈。
中醫在我國傳統社會地位很高，在現代社會就落寞了不少，很對人都認爲它落後、不靠譜，例如中醫認爲蝙蝠的糞便可以明目。這是一張很荒唐的方子，對於中醫的批判魯迅先生在文章中已經說盡了。但是，大家不要忽略一點：之所以認爲蝙蝠屎可以治眼，是因爲中醫在觀察中發現蝙蝠的眼睛比人的厲害多了。觀察——分析——預測——實驗，這不就是科學研究的一套方法嗎？可能古代人總結的方法不科學，但不可否認，人們已經開始從現象中找規律、找可行方法的依據，有了充分的科學研究意識。發展到中期以前的道教就是古人研究智慧的結晶。
既然道教在古代是搞科研的，那其許多觀點一定是經過長時間的觀察所總結出來的。其修煉的目的就是飛昇，他們也真的相信人可以經過長時間的修煉達到長生不老的境界。他們爲什麼這麼言之鑿鑿呢？
因爲民間有人飛昇的傳說，所以他們便開始研究。可能這種輕率的態度在現在看來根本就不嚴謹，但當時信息的傳播條件有限，人們的認知水平受到其限制，所以當很多人都在傳說一件事，而且講得繪聲繪色的時候，其他人想不信都難。好吧，既然已經確定了長生不老的修行目標，那就開始研究吧。於是道教衆人隱居山林，不是煉丹就是吃藥，各種方法齊上陣。在山中長時間停留，萬一遇到老虎就不好了，總得練點防身之術吧？於是有了輕功武術。就算躲得了老虎萬一抗不過感冒怎麼辦，總得有醫療水平吧？於是有了對草藥的研究。因此，最初的道教在修身方面十分在行，個個都身體康健，組織內也一派清明，基本沒出過什麼幺蛾子。
而且，中早期道教的感人之處還在於，這些東西他們不僅自己研究、自己享用，還將這些研究成果寫成書，公之於衆，爲社會造福。這些記錄中有些東西在現在看來十分離譜，什麼生病了在紙上寫個字吃掉然後就能好啊之類，也不知道他們是否自己親身試驗過。不過可以肯定的是，有些東西一定是他們親身實驗的結果，現在也已經被現代醫學證實了。
嚴謹也好，負責也好，這些都只是中早期道教。不知道從什麼時候開始，道教出現了一大幫“仙人”，大肆搞起了神仙崇拜。之後的道教變成了什麼樣子呢？畫符、做法、燒香、拜神……他們早已經將祖業拋在了腦勺後，越來越向着虛無飄渺之地飛馳。這是正兒八經的修行嗎？這是把祖師爺的遺訓掛在心上嗎？如此“修行”，越到後期越愚昧，甚至還摒棄經典、自立新說，誇大人自身的能力，啪啪啪打前輩者的臉。道教從一個崇尚健康科學的、由貴族和學者們組織起來的科研組織，直接轉變成了神棍的大本營，學者們反而無立錐之地了。
在這樣的形勢下，現在的道士只有將被神棍們丟掉的東西撿起來，才能不負初心。將中醫和現代醫學結合起來，多瞭解現代的科研成果，多豐富自己，爲人們服務，深入塵世，積德行善，這纔是修行的最佳途徑。修行重在實踐、重在貢獻，並不是只擺出一副高冷的樣子就能矇混過關的。
