張之洞(1837年9月2日-1909年10月4日)，字孝達，號香濤，人稱爲“張香帥”，祖籍直隸南皮，出生於貴州興義府，晚清名臣、清代洋務派代表人物，與曾國藩、李鴻章、左宗棠並稱“晚清中興四大名臣”。
張之洞注重師範教育，提出 “師範學堂爲教育造端之地, 關係至重”。
張之洞
一、整頓、改革傳統教育
張之洞早年爲清流派黨的領袖之一，他不畏權貴，敢於鍼砭時政，被稱爲“翰林四諫”之一。他針對當時政治上的積極無能，學校教育與科舉制度的腐敗積弊，提出了整頓、改革傳統教育的主張。首先，他主張改革乃至廢除科舉制度。在清末從變科舉到廢除科舉制度的過程中，張之洞起了重大的促進作用。其次,張之洞主張改革書院管理制度。他先後頒佈《兩湖書院各分教規程》及《兩湖書院學規課程》，對書院教學制度、課程設置、教學方法、學生管理等方面都作了詳細的規定。
二、創辦新式學堂
張之洞《勸學篇》
張之洞在《勸學篇·設學第三》中主張：“各省各道各府各州縣皆宜有學，京師省會爲大學堂，道府爲中學堂，州縣爲小學堂。縣有人文盛物力充者，府能設大學，縣能設中學，尤善。”並提倡因陋就簡，利用各地書院、善堂、祠堂、廟宇等場所及其經費興學，以及鼓勵地方官紳捐資辦學。
他說：“外洋各國學校之制，有專門之學，有公共之學。”專門之學即各類實業學堂，他主張設立農工商學、兵學、礦學、鐵路等學堂。公共之學即普通教育學校，包括小學、中學、大學。外國學制完備周詳，“吾將以爲法式。”
他還提倡留學教育。他說：“出洋一年，勝於讀西書五年，入外國學堂一年，勝於中國學堂三年。”張之洞認爲，學生到國外培養能收到事半功倍的效果，把留學教育作爲培養各種專門人才、富民強國的重要途徑。留學教育成爲他設計的教育框架的重要部分。
三、釐定近代學制體系
張之洞爲配合振興實業，在湖北發展實業教育。其中較有成效的是創辦了農務學堂和工藝學堂，培養了一批新式農業和工業所需要的人才。
爲改良湖北農業，張決定創辦農務學堂，培養農學方面的人才。1898年4月，農務學堂正式成立。張在招生示文中闡明興辦農務學堂，講求農學的重要性：“富國之本，耕農與工藝並重，近來泰西各國，農務最爲興盛"，中國地處溫帶，原隰活衍，甲於環球。及因農學不講，坐使天然美利，雍閼不彰，此農學不講之故也。“1900年，學堂設立蠶桑試驗室，取得了一定的成績。1902年，學堂遷到城北武勝門外擴建，按照計劃改制，並派15人赴日考察農業，歸國後大部分被選爲學堂教習，充實了學堂的師資力量。農務學堂成爲湖北實業教育中卓有成效的一所學堂，畢業後的學員也爲湖北農業教育的推廣起到了積極作用。
而且張之洞在湖北興辦工業 ,需要較多的工業技術人才，因此他對工業學堂也較重視。他認爲: “中國士人囿於傳統觀念不屑於學習‘工藝’,而一般的工匠又沒有文化知識，缺乏具有理科理論知識的人才，因此對生產中出現的問題不能探尋其原因;對於引進的機器，不能根據實際情況進行改造，這是中國人才匱乏，工業落後的重要原因。”所以，要發展新式教育就要有兩類人才 ——工程師和技師，他說：“工有二道：一曰工師，專以講明機器學、理化學爲事，悟新理、變新式，非讀書人不能爲，所謂智者創物也。一曰匠首，習其器，守其法，心能解，目能明，技能運，所謂巧者述之也。”
四、“中學爲體、西學爲用”的教育思想
這個思想集中反映在張之洞1898年發表的《勸學篇》中。他說：“新舊兼學：《四書》、《五經》、中國史事、政書、地圖爲舊學，西政、西藝、西史爲新學。舊學爲體，新學爲用，不使偏廢。”這個思想，是洋務教育的中心，以後成爲中國半殖民地半封建教育制度的綱領。
“中學爲體，西學爲用”的基本思想，是說教育首先要傳授中國傳統的經史之學，這是一切學問的基礎，然後再學習西學中有用的東西，以補中學的不足。他認爲，中學的作用在於“固其根柢，端其識趣”。學中學的具體要求。“必先通經以明我中國先聖先師立教之旨，考史以識我中國曆代之治亂，九州之風土;涉獵子集以通我中國之學術文章，然後擇西學之可以補吾閱者用之，西政之可以起吾疾者取之，斯有其益而無其害”。
他把中學的內容概括爲經、史、子、集。其中，尤其強調“明綱”，認爲君爲臣綱、父爲子綱、夫爲妻綱是“五倫之要，百行之原，相傳數千年，更無異義，聖人所以爲聖人，中國所以爲中國，實在於此”。
