《島夷志略》是元代民間航海家汪大淵所著記述海外諸國見聞的著作。
《島夷志略》 是中外延續友好交往的媒介。汪大淵在《島夷志略》很多篇章記載了中國人在海外與僑居國融洽相處情況，“渤泥”(加裏曼丹島文萊國)“尤敬愛唐人，醉也則扶之歸歇處”;“文古老”(蘇門答臘)其地居民每年都盼望中國商船來做生意，他們往往認爲五梅雞的出生能預兆中國商船的到來，一隻雞出生就有一條船，兩隻雞出生，就有兩條船，以此方法佔卜，還很靈驗;馬魯澗(伊朗的馬臘格)“有酋長。元臨漳人，陳其姓也”;龍牙門(新加坡)“男女兼中國人居之”。書中也記載了元朝的兵士“有病卒百餘人”仍留在勾欄山(今加裏曼丹島)，“今唐人與番人叢雜而居”。他到達並記載沙特阿拉伯聖城，稱天堂(沙特聖城麥加)“風景融和，四時之春也。田沃稻饒，居民樂業”……
《島夷志略》是研究元代海外貿易可靠的史料。《島夷志略》 被明代及後世研究者公認爲史料可靠真實，99篇幾乎都有貿易內容，有各種易貨貿易，如《無枝撥》中記載用西洋布換處州青白瓷;貿易往來密切的國家如《交趾》(今越南北中部)“流通使用銅錢，民間以六十七錢折中統銀壹兩。官用止七十爲率”;所記載物產貿易品種達300種以上。
汪大淵兩次航海成功不是孤立和偶然的，說明江西在明代之前造船、航海、經商水平當時世界一流，“江右”商幫思想開放敢闖天下。由於是瓷都所在，江西成爲“海上絲瓷之路”主力軍。汪大淵和《島夷志略》是加強南昌與國際城市間交往的媒介。筆者的同事2006年到新加坡學習，當地導遊告訴他：“新加坡的歷史最早就是你們中國江西南昌人記載的。”《島夷志略·龍牙門》篇中記載“男女兼中國人居之，多椎髻，穿短布衫，系青布布捎”，這是目前所知文字記載華人在新加坡的最早記錄。“門以單馬錫番兩山，相交若龍牙狀，中有水道以間之。”如今已看不到這一景象了—1880年前後英國海軍嫌“中有水道”窄，影響軍艦航行，將龍牙炸燬了，在紀念鄭和下西洋600週年活動期間，新加坡旅遊局根據歷史記載，在拉柏多公園內複製了一個“龍牙門”。
《島夷志略》也是一部有極高史料價值的古代世界地理志。《大唐西域記》的記載使人們重新找到了印度佛教聖地那爛陀寺，那爛陀即以新的世界佛教中心地位重新展現於世人面前。《島夷志略》是14世紀亞非各國史地的重要資料，有很多對所在國都城、市井、村莊的記載，如《僧加剌》篇(其地名現斯里蘭卡國棟德拉岬)：“其山之腰，有佛殿巋然，則釋迦佛肉身所在。”並對佛足跡大小深度作了記載，此佛殿1587年被葡萄牙人所毀。類似這些有價值的記載，可研究的信息書中還很多。
