張獻忠屠川的真相是什麼?“遙望歷史的河流，感受歷史的滄桑，下面和本站小編一起走進了解。
明朝末年，自崇禎皇帝朱由檢登基元年起爆發大規模農民起義後，農民起義軍經過十七年的發展，從弱到強，也幾經淘洗，至崇禎朝滅亡時，僅剩下兩杆大旗，一杆叫李自成，一杆叫張獻忠。
他們倆算是推翻明王朝的罪魁禍首，當然，最後他們也沒有摘取到最後的勝利果實，全給清朝做了嫁衣，相應的，李自成和張獻忠也全成了清朝大軍腳下的亡魂，延續了自古以來的封建王朝時期，農民起義從沒有站到最後的因果。
張獻忠和李自成叱吒風雲十多年，遺留下不少的歷史謎團，從李自成在北京“拷餉”的七千萬兩白銀的去向，到張獻忠“江口沉銀”的出現，從李自成是否出家當了和尚，到張獻忠是否真有屠川之舉的爭議，也算是用另一種方式名揚千古。
本文要說的就是張獻忠屠川，從清朝傳下來的各種歷史文獻大多都以張獻忠有過屠川之舉爲主，但記載的最詳細的卻是一本由外國傳教士回憶錄形成的書籍《聖教入川記》，書中借兩位傳教士之口，描述了張獻忠屠殺時的部分場景，摘取兩段節選如下：
節選一：張獻忠性情暴虐，每日均殺人一二百，爲時一年又五個月，累計殺人十萬。又，張獻忠不喜僧人，屠殺僧人兩千多，成都城內僧人無一漏網。
節選二：此時被拘百姓無數，集於南門沙壩橋邊，一見獻忠到來，衆皆跪伏於地，齊聲悲哭求赦，雲：‘大王萬歲!大王是我等之王，我等是你百姓，我等未犯國法，何故殺無辜百姓?何故畏懼百姓?我等無軍器，亦不是兵，亦不是敵，乃是守法良民，乞大王救命，赦我衆無辜小民’云云。獻賊之心，禽獸不如，聞如是之言，不獨無哀憐之意，反而厲聲痛罵百姓私通敵人。隨即縱馬入人羣，任馬亂跳亂踢，並高聲狂吼：‘該死該殺之反叛!’隨令軍士急速動刑。冤呼痛哉!無罪百姓齊遭慘殺，終則息靜無聲。真是屍積成山，血流成河，逐處皆屍，河爲之塞，不能行船。
拋開書中所言的真假，先了解下書中爲何能記載的如此詳細?此回憶錄的原文提供人是明朝末年來華傳教的天主教耶穌會士利類思(意大利人)和安文思(葡萄牙人)，他們是由大西朝的禮部尚書吳繼善推薦給張獻忠的，理由是這兩老外“才德兼優”。
張獻忠因爲二人“深通天文地理，又知各國政治”，把他們納入到自己的官僚體系中使用，授予他們“天學國師”的名號，其實，就是有職無權的顧問性質的官員。但不管是什麼官職，他們在張獻忠身邊近距離待了近兩年，因此，有了以親歷者的身份描述部分事件的基礎。
不過，利類思和安文思甘心進入張獻忠勢力體系中的目的可不是來做顧問的，也不是爲了專門描寫張獻忠日常行爲的，他們是想來傳教的。明末以澳門爲跳板，來明朝傳教的傳教士可不少，其中還包括著名的湯若望(德國人)、利瑪竇(意大利人)等人。
這些傳教士的終極目的，始終是在明朝建立教堂傳教，並收集政治、軍事、經濟、地理、風俗、人情等方面的情報，並傳回教廷。當然，收集情報的目的，歸根結底也是爲了傳教，只有更加了解明朝，加以分析，才能從中間找尋傳教的可能性，讓天主教在東方紮根。
可從萬曆年間開始跟明朝接觸，嘗試在明朝建立教堂的可能開始，一直到明亡，都沒有得到明朝允許建立教堂正式傳教的許可，於是，在明朝危如累卵時，傳教士們也在試圖滲透到各個反抗勢力中，想找到一些開明人士，支持他們傳教，算是分散投注吧，張獻忠就是其中之一。
他們投奔張獻忠之前，於1640年在成都建立過一座教堂，但並不是官方承認的，張獻忠成爲四川的主政人後，他們希望張獻忠能允許他們擴大在四川的傳教範圍，可偏偏張獻忠對此十分警惕，他樂於和兩位傳教士探討天文、數學方面的知識，卻明言不允許他們傳教：
吾深知爾等之教，活而且聖。唯一天主真神，應受朝拜，爾等當朝拜之。然當在歐洲朝拜之。因我等生於中國，亦有我等之敬禮，謹當守之。爾等之天主亦願在爾歐州享受敬禮，因彼處有多數人敬之故也。天主不願在中國受敬禮，亦不令人尊之敬之，因此地之人心錮閉，隨從其祖宗之教故也。
張獻忠直言天主教不適合中國，和中國的國情有衝突，建教堂傳教就別想了，你們哪裏來的，就回哪裏去，想加強交流，可以，但張獻忠是希望他們能多傳些天文和數學方面的書籍來中國，人要來中國，就讓天文學家來：
是以爾等教律緊要諸書，爾等宜保存之，並耐心等候吾將全國平服後，即當送爾等還鄉。彼時煩爾等多遣天文學士及天文諸書惠寄來華。
並且，張獻忠也很直白地告訴他們，擔心他們是間諜：
謂其借傳教爲名，暗行其私意，偵探中國底蘊，報知外國。
不管張獻忠是對異族天然的警惕，還是其人如利類思和安文思在回憶錄中所記載的“智識宏深”，總之，他們在張獻忠這裏打開傳教突破口的希望破滅了。張獻忠死後，大西軍撤出四川，清軍入川，名義上是大西朝官員的利類思和安文思被清軍俘虜，隨後押解到北京關押。
《聖教入川記》雖然是清朝滅亡後的1918年才正式出版，可利類思和安文思的回憶錄卻是成書於1650年，他們當時正在被清朝關押中，奇怪的就是，關於在四川遊歷和張獻忠麾下任官時的回憶錄寫完後的第二年，倆人就被順治皇帝放出來了，並且，允許他們在北京東堂建立教堂。
張獻忠不允許利類思和安文思傳教，清朝的順治皇帝允許，且緊跟着他們寫完描述有大量張獻忠殘暴不仁、屠殺百姓記載的回憶錄後，馬上就允許，這中間是否有默契的交易?誰也不知道。
本人的理解判斷，張獻忠進入四川后，殺人肯定不會少，至少四川的士紳和不服從的讀書人估計是被殺光的，張獻忠的軍需大概就是從士紳們家中搶來，但要說殺光了整個四川的人口，卻不敢苟同，起碼，當時四川的東部，就有包括秦良玉鎮守的石柱等地區都還不在張獻忠治下。
且誰都能從《明史·流賊傳》中清朝史官寫下的那份數據：“(張獻忠)將卒以殺人多少敘功次，共殺男女六萬萬有奇”中知道，張獻忠大屠殺的數據肯定是假的，當時的整個明朝纔多少人口?有沒有二萬萬?何況四川一省?
清朝康熙二十四年(1685年)，清朝統計當時的四川人口數量，僅爲18000多人，當時，距離張獻忠被殺已經過去了38年，清軍接收四川治理權也是這麼長時間?難不成清朝30多年來一直在治理只有萬餘人的四川?值得思索。
