文字獄是指統治者迫害知識分子的獄事，中國許多朝代都有文字獄的記錄。下面本站小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
在中國古代歷朝歷代的所有懲罰中，最爲殘酷也最爲隨意的處罰就是文字獄，因爲它的主觀性極其強烈，就好像皇上或者是某位高官想要懲罰某個人，不需要從他的具體犯的過錯來懲罰，只需要從他的文字裏面的某句話，或者某個字加以施罪。
中國古代幾乎每個朝代都有文字獄，只不過形式和程度大有不同。唐朝也不是沒有文字獄，只是他的文字獄的程度比不上明清時期那麼殘酷，唐朝的文字獄，頂多是對文人進行貶謫，不會像明清時期那樣使用殺頭、株連九族的殘酷至極的方式來懲罰，所以唐朝的文人生活還是很舒適的。但是明清卻是文字獄達到頂峯的一個階段。
唐朝沒有文字獄的原因
世間萬事萬物的存在都是有原因的，文字獄的存在也是如此。唐朝不能算是沒有文字獄，而是唐朝的文字獄最多就是對文人進行貶謫。唐朝這種情況也是由衆多原因一起形成的。
1、唐朝的文化是多元的，包容的
大唐盛世，萬國來朝的盛況是隻有大唐纔有的，唐朝的包容程度非常高，當時的長安城，人口非常多，外國人口也是非常多，對於外國的文化也不牴觸。不用看國外的文化，從唐詩在歷史上的地位就可以看出來，唐朝文化的包容，如果唐朝文化包容性沒有那麼高，文字獄盛行的話，詩人根本不敢表達自己的觀點，那麼就沒有人們今天看到的唐詩。並且從武則天與兩位皇帝的關係，李治娶武則天，還有楊貴妃的經歷來看，唐玄宗娶兒媳楊貴妃等等，唐朝的文化可謂是非常地開放，甚至於有些觀念超過現代人。
這也許跟那時還沒有出現禁錮人們思想的書籍有關，比如理學中的三綱五常等等，所以唐朝的文化是多元的，包容的。李白的詩句也有所體現，比如：”仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人“，如此的豪邁，彷彿是把所有人都不放在眼裏，這是在唐朝，所以可以隨意表達自己的心聲。如果是在明清時期，文字獄盛行的情況之下，或許世界上就沒有詩人李白了。在唐朝，詩人隱喻的批評某位皇帝，根本就是常事，基本上沒有任何損傷，但是如果在明清時期，估計文字獄早就找上他了。
2、統治者開明
在唐朝的時候，統治者都是很開明的，否則也不會有大唐盛世。而且唐朝不會因此而禁錮百姓的思想，因爲在唐朝各方面都很開放，不像是清朝統治者爲了禁錮人民的思想而大肆盛行文字獄，並且唐朝統治者對於詩歌非常喜歡，對於文化的發展非常重視，不僅是對中國的文化重視，對於外來的有意義的文化也是很包容，比如當時很多宗教傳到中國。
明清文字獄盛行的原因
唐代沒有文字獄是有原因的，明清時期有文字獄，並且文字獄盛行更是有原因的，而且不止是一個原因而已。
1、朱元璋的心理問題
正所謂：”醜人多作怪”，經歷的苦難越多的人，也會更多去猜忌別人，衆所周知，朱元璋是貧苦出身，家境極其貧寒，基本上連清貧都算不上，慘遭生活的迫害，前期的生活經歷非常不好，也造就了他比較極端的性格。因爲他做過和尚，要過飯，甚至因爲一些原因偷過東西。所以文字獄從朱元璋開始大肆流行起來。跟朱元璋的文字獄比起來，前朝的所有朝代的文字獄都比不上，哪怕跟秦始皇的焚書坑儒比起來，朱元璋時期的文字獄，都是有過之而無不及。
朱元璋的性格極其敏感，愛猜疑，甚至於後來有的官員特意寫出了朱元璋聽不懂的一些字詞，這樣大家纔可以避免無意間惹怒朱元璋，引來殺身之禍。比如因爲他做殺人放火的事情，當時被稱爲賊人，因此朱元璋對這個字非常避諱，曾經一位大臣稱讚他的文章裏，用了則字，儀則天下。朱元璋認爲他在說賊字，在內涵自己當年做過賊，惹來了殺身之禍。
2、統治者爲了鞏固統治
因爲清朝是滿族人建立的朝代，很多漢人對此並沒有歸屬感，清朝支持發展文學是爲了拉攏漢人中的讀書人，但是對於那些拉攏不動的漢人，他們採取的是用文字獄的方式來殘害那些文人。其最終目的並不是殘害文人，而是爲了鞏固自己辛辛苦苦打下來的政權。
3、爲了管理皇室貴族
在清朝，其實皇室貴族也是內部政亂不斷，統治者爲了管理他們，有時候使用文字獄也是最快最穩妥的辦法，因爲基本上不用找實際錯誤只是在文章裏找到幾句模棱兩可的話，就可以對他們進行定罪，想要小小教訓一下的，就只是警告，下次他們也就不敢了，畢竟嚴重了是要殺頭的。對於那些很過分的皇室貴族，直接就處死了，剷除後患。
明清文字獄的典型事例
對於文字獄在明清時期的具體實例，可以說是數不勝數，在明朝還是少數的，因爲基本都是因爲諧音的問題處以文字獄，很少主動去尋找某個人的文章，直接去處罰。但是到了清朝時期，可謂是達到文字獄的頂峯階段，而且最讓大家意想不到的是，文字獄盛行的時期是康乾盛世，這個時期。康熙、雍正、乾隆時期文字獄最爲盛行，並且實例最多。
1、康熙時期的文字獄實例
清朝最著名的文字獄實例是康熙時《明史》一事。莊廷鑨找文人修改和增補刪減《明史》中《列朝諸臣傳》一書，並且還出版發行了，他增補的內容有一部分還內涵滿族統治者。後來被人告發。莊廷鑨那個時候已經去世了，死了也難逃其咎，挖出來割頭，可見其殘忍程度。不止是他本人，他的家人也要受牽連，甚至跟這本書有關的所有人以及他們的家屬都沒有逃過這次殺戮。這是最爲著名，也是康熙時期的第一件關於文字獄的實例，可以說這個就是清朝文字獄的開始。
2、雍正時期的文字獄實例
雍正時期的文字獄是非常有特色的，個人恩怨很明顯。雍正用文字獄藉機懲處與他觀念不同的人，比如陸生枬等人，雍正時期的文字獄，最爲出名的是，謝濟世曾經著過《大學》一書，在被人舉報後，因說他是通過註解這本書來抱怨自己心中的怨氣，但是雍正並沒有用嚴厲的處罰去取他的性命，只是對他進行了小小的處罰，這在清朝的文字獄處罰中並不多見。
3、乾隆時期的文字獄實例
乾隆時期的文字獄，有過之而無不及，文字獄達到真正的頂峯時期，並且這個時期的文字獄的實例很多，而且懲罰的手段和方式也是歷朝歷代最爲嚴厲與殘酷無情的。文章中哪怕是一句話都有可能會被拿出來做文章。最爲著名的一次文字獄實例是胡中藻的事件。
其實胡中藻是最無辜的，因爲他跟乾隆沒有直接的恩怨，他只是皇帝的反對者之一鄂爾泰的學生。乾隆帝想要通過對胡中藻的懲罰，殺雞給猴看，打擊鄂爾泰。就在胡中藻的著作中找毛病，其實只是簡單的一句話而已，乾隆帝卻故意加以誤解，藉機使用文字獄殺死了胡中藻，胡中藻只不過是政治鬥爭的犧牲品而已，但是乾隆帝的招數果然是有效的，他想要打擊的人——鄂爾泰確實消停了。乾隆時期可謂是文字獄的代表時期，不管是使用文字獄的次數，還是文字獄的懲罰手段，還是文字獄的懲罰力度，都算得上是歷史之最。
總結
文字獄是主觀性最強，也是最不應該出現在歷史中的懲罰手段，因爲文學本身就是用來抒發情感、記錄事實的，如果與政治沾邊，那麼文學就不再是單純的文學，文學的表達也會有很多的顧及，如果寫篇文章都有殺頭的危險，那就沒有人表達自己的真實觀點，這對國家的長久發展也是沒有好處的。如果用一句話就可以斷定一個人有罪的話，那麼還要那些法律幹嘛?總之，文字獄實行百害而無一利。甚至有的朝代會鼓勵那些舉報的人，把被舉報人的家產全部給舉報人，這在一定程度上可以加強統治者的統治，但是長遠來看，百姓失去活力，思想過於禁錮，根本就是長遠發展的一個毒瘤。所以文字獄的存在本身就是一個錯誤，它比秦始皇時期焚書坑儒更殘酷，因爲焚書坑儒只是在小範圍裏面，而且沒有殺頭，株連九族等等之類的殘酷手段。
