你真的瞭解中國古代男人真的是三妻四妾嗎?本站小編給大家提供詳細的相關內容。
三妻四妾只存在於廣大男性朋友們的想象中，事實上，古代大多數平民能娶上一個老婆度日已經很難，很多人一輩子都娶不上一個老婆，因爲普通人實在太窮了。
所以，對於這個問題的討論就不能涉及廣大普通人羣體，要目光向上，看看那些有錢的，有勢的，有權的，有身份的男人們。
但很遺憾，在中國古代，即便是那些有錢有勢有權有身份的男人，他們大多也是沒資格娶三妻四妾的。
首先，無論你是誰，上至天子，下至庶民，正妻只能有一個。在古代，妻的意思就是齊，說白了就是在家庭中唯一能和男主人平起平坐的女主人，這纔算是正妻。正所謂一陰一陽謂之道，中國家庭也講究個陰陽協調，所以有資格主事的也只能是男主人和他的正妻。
在古代家庭中不會出現兩個正妻，正妻要明媒正娶，作爲家庭中的女主人管理家庭，死後會被葬入祖墳，牌位也會移入祠堂。除非正妻因故去世，才能再娶一妻，謂之續絃，否則不僅違背道德倫理，更會違法。
至於妾，說好聽了叫小老婆，說不好聽了就是家庭中的女性奴婢。妾見了正妻，要以奴婢之禮相見，即便正妻死掉，男主人要續絃，也不能將妾扶正。妾死掉了，既不能進入祖墳，牌位亦很難進入祠堂。
但即便如此，中國古代的男人也不可以隨便納妾。能不能納妾，能納多少妾，這都是有着嚴格的等級秩序和法律規定的。說白了，納妾是上流社會的特權。
先秦時期是宗法社會，身份地位決定一切，對於婚姻狀況也是如此，西漢《鹽鐵論》中曾總結道：
士一妾，大夫二，諸侯有侄娣，九女而已。
簡單來說就是，士階層只能納一妾，卿大夫能納兩個妾，諸侯是一妻八妾，最多能擁有九個女人。
到了漢朝，政府繼承先秦做法，明文規定，被封爵者可納八妾，士大夫可以納兩個妾，普通人不許納妾，法律保障正妻在傳統家庭中的絕對地位，一夫一妻製得以制度化，像正妻未死便再娶妻的、妻妾易位、寵妾滅妻、秩序混亂這類現象是很難出現的，一旦出現，便會遭到刑律嚴懲。
這種情況到了元朝纔有所改觀，元朝曾有大臣上書忽必烈，指出：
不孝有三，無後爲大，宜令民年四十無子聽取妾，以爲宗祀計。
也就是說，如果一個男人四十歲還沒孩子，爲保證血脈傳承，應該允許他納妾。最終，忽必烈允准了這一要求。
隨後的明朝對這一制度加以繼承，即允許平民在到達四十歲但仍無子女的情形下納妾，但是隻能納一個妾，不能納多了。
不過，在納妾這個問題上，明朝不僅對庶民下狠手，對自家皇室也是嚴格限制。親王可以一次納妾十人，其餘世子、郡王最多納四人，而且是要在三十歲後仍無子嗣的情形下，纔可啓動這一條款。
而且，對於正妻的唯一性，明朝政府也會堅決捍衛，《大明會典》裏規定：
有妻更娶妻者、亦杖九十、離異。
清朝也基本延續了類似規定，但也有了一個重大的修正，即從法律上允許兼祧的存在。
什麼是兼祧呢?那要先從平妻這一角色說起。
平妻，簡單說就是男主人在正妻之外另娶的第二個妻。明清時期，商品經濟發展，商人階層獲得大量財富，所以他們有這個財力多佔有女人，加之商人常年在外，便會出現在外地另立一宅，娶妻生子的現象，這個外宅的妻子就是平妻。但從本質上，平妻仍是妾，只是平妻一般都與正妻分開，獨立居住，二人很難狹路相逢，所以便各過各的，兩不打擾了。
不過，這種行爲實際上是違反明清時期的禮法和法律的，商人無論是納更多的妾，還是娶平妻，都是偷摸着，不敢大張旗鼓。但是有一種情況例外，那就是兼祧。
兼祧的意思大概是說，家族中的獨子可以兼承叔伯兩房之嗣。也就是說，他既是自己爸爸的兒子，又過繼給他叔伯，成爲叔伯的兒子，那麼他也自然有義務爲叔伯延續後代了。所以他要在自家妻子之外，以叔伯之子的名義再娶一個妻子。
這種情形之前不允許，到乾隆年間，乾隆爺大筆一揮，允許了這種情況的存在，而且還在立法上加以確認。
真正我們所說的有錢有勢者可以三妻四妾，娶姨太太可以娶到十幾號的時代，基本上就是民國時期了。那是因爲民國動盪，中央和各級政府不給力，法治遭踐踏，舊秩序沒了，新秩序還沒建立，所以就可以爲所欲爲了，像什麼商人、軍閥、大官，只要你有錢有勢，你想娶多少，那就娶多少，沒人管你。
