《史記》，二十四史之一，最初稱爲《太史公書》或《太史公記》《太史記》，是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，作品中撰寫了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。下面本站小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
將張良、蕭何放入世家，將韓信放入列傳，這還真不是司馬遷老爺子歧視韓信，而是因爲韓信沒有後人繼承他的爵位。
簡單來說，《世家》裏面記載的，都是有一個爵位和封國，可以長時間傳下去的家族。準確來說，《世家》裏面記載的其實不是某個人的事蹟，而是一個可以持續上百年甚至數百年的家族的事蹟。
但是《列傳》裏面，真的就只是記載了某個人的個人事蹟而已。
至於說爲什麼司馬遷老爺子要這麼區分，這就涉及到《史記》的內容分類問題了。
很多人都知道，《史記》號稱是中國歷史上第一部‘紀傳體’通史。所謂紀傳體，就是指以人物和故事主線，來記載歷史事件，從而讓大家更好地理解歷史。
但實際上，真實的歷史，其實更像是一張網，或者說是一個由很多節點組成的立體結構。歷史上的每一個人，不管是王侯將相，帝王公卿，還是底層百姓，販夫走卒，其實都是一個節點。然後，所有的節點，共同組成了一段歷史。
而那些同時代的節點，他們彼此之間的關係，就組成了那個時代的歷史大網，囊括了那個時代的真實歷史。
所以，不管我們用什麼樣的方式，去記載歷史，其實都會有所偏頗。因爲最完整的歷史，其實是把所有節點的故事，都給記錄下來，但這顯然是不可能的。
某一個時代某個普通的百姓，他的故事對於這個時代的影響太小，所以確實沒必要記載他的故事。
於是，在古代史官的眼裏，真正有記載價值的，其實就是那些帝王公卿的事蹟。而且，因爲先秦時期紙還沒有出現，大家記載歷史的難度比較大。
即便是那些帝王公卿，史官們也只會記載他們人生當中參與的一些重大事件。
正是因爲這個原因，在先秦時期，幾乎所有國家記載的歷史，採用的格式幾乎是一致的。
‘某年，在某國，某某某做了什麼事情’。
用這種格式記載的史書，其實就叫做‘編年體’史書。
中國歷史上第一本編年體史書，據說是孔子修訂的《春秋》。《春秋》原本是魯國官方記載的歷史，後來被孔子修訂成冊。
這種編年體史書，最大的好處，就是可以很直觀地看到某一個特定的時間點，歷史上都發生了哪些事情。
但是同時，這種記載方式也存在一個巨大的缺點，那就是普通人讀起來實在是太費勁了!
不信的話，大家可以去讀一下《竹書紀年》或者《資治通鑑》。如果是一個對歷史完全沒有任何瞭解，連很多重要歷史人物都沒聽說過的歷史小白，直接去看這種編年體史書，肯定會產生一種很迷茫的感覺。
直到司馬遷出現。
在司馬遷出現以前，歷史上所有史書，基本上都是以這種編年體的形式，來記載歷史的。但是到了司馬遷這裏，司馬遷他們家，從祖上開始，就一直都是吃‘史官’這碗飯的。
所以，司馬遷很清楚，這種編年體歷史，存在的很多弊端。也正是因爲這個原因，司馬遷才萌生出寫《史記》的念頭。
或許，可以換一個記載方式，用一種更容易讓大家理解的方式，記載歷史。
就這樣，經過司馬遷的創新之後，‘紀傳體’這種新的歷史記載方式，開始正式被大家所熟知了。以往的編年體，都是以年份爲基礎，很容易讓歷史初學者搞不清楚狀況。但是紀傳體則是以‘人物故事’爲主線，用寫故事的方法來記載歷史。
這樣一來，就算是歷史初學者，也能輕易讀懂史書了。
不過，用這種紀傳體的方式來講歷史，其實也有弊端。因爲是以人物故事作爲主體，而不同的人物之間，哪怕是同時代的人物，他們的人生也有可能毫無瓜葛。
這就導致大家讀紀傳體史書的時候，容易產生一種斷層的感覺，會覺得歷史不夠連貫。
爲了解決這個問題，司馬遷老爺子就不得不把《史記》當中的內容，也分成了不同的部分。就這樣，《史記》當中的‘十表’、‘八書’、‘十二本紀’、‘三十世家’、‘七十列傳’，就開始出現了。
這些內容當中，‘十表’其實是記載歷史的表格。以年月爲順序，記載歷史上的一些大事，可以簡單看作史記的‘目錄’。‘八書’則是記載了古代的法律、禮儀、天文曆法之類的東西。這兩個部分，確實和人物故事沒啥關係。
但是剩下的三個部分，本紀、世家、列傳，這三個部分就全都是以人物故事爲主線，以此來敘述歷史了。
而在這三個部分當中，本紀是以王朝更替爲主線，記載帝王或者最高執政者掌權期間，國家發生的大事。在古代歷史上，天子或者說帝王，往往是一個時代的統治核心。所以有關帝王的事蹟，其實也就是那個時代最核心的歷史主線。
而接下來，在帝王之外，依然處於核心圈層，但是並沒有帝王那麼重要的，就是諸侯。這些諸侯，或許不像天子那樣，可以直接影響整個天下。但是在他們所在的諸侯國，或者在中央政府，也是有很大影響力的。
最關鍵的是，他們這種影響力，還是世襲的。
所以，司馬遷就在歷史上選擇了一些比較重要的家族，把他們的家族歷史，記載到了‘世家’這部分當中。當然，世家當中所記載的家族，無一例外，全都是諸侯。
這些諸侯，又分成兩類。一類是漢朝之前的，一類是漢朝之後的。
漢朝之前的諸侯，比如春秋戰國時期那些有名的諸侯國，比如戰國七雄中除了秦國之外的六國，還有吳越魯宋這種國家，再加上孔子他們家族，就全都被以家族歷史的形式，記載到了‘世家’這部分。
不過，漢朝之前的諸侯，指的基本上就是西周冊封的那些諸侯。至於說夏商時期的那些諸侯國，不好意思，因爲那些歷史太過久遠，就算是司馬遷那個時代，也沒多少史料可以查了，所以司馬遷老爺子就沒寫。
而世家中的另外一部分，就是漢朝開國之後。這部分世家，又可以分成兩類。一類是老劉家自己家人，一類是開國功臣。
老劉家自己家的諸侯王就不用說了，如果按照夏商周三代的慣例，以後老劉家的那些諸侯，肯定是會千秋萬代傳下去的。而功臣這個大團體當中，司馬遷老爺子其實只選了五個家族。
這五個家族，分別是蕭何家族、曹參家族、張良家族、陳平家族，以及周勃家族。之所以選這五個家族，是因爲從當時司馬遷的那個時代角度來看，只有這幾個家族，雖然沒有封王，但是卻又以諸侯的形式，有自己的封地，並且可以存在至少好幾代人的時間。
後來的歷史證明，司馬遷老爺子看人還是很準的。五個家族當中，雖然陳平和周勃兩人的後代，都沒能繁榮太久。但是蕭何、張良以及曹參這三位，他們的後人，基本上後來都做到了源遠流長。
蕭何的後人，後來形成了一個蘭陵蕭氏。從漢朝到唐朝，蘭陵蕭氏一直都是中國最頂尖的大家族，並且在南北朝時期，建立了南齊和南樑這兩個朝代。
張良的後人就更牛了，張良的九世孫，就是那位創立道教的張道陵，道教就是他們家建立的。直到今天，龍虎山天師依然是張良的後代。
至於曹參家族，同樣也是如此。後來三國時代的曹操，就自稱是曹參的後代。
總之，世家當中的人，基本上都不是隻有一兩代人，可以深刻影響歷史。而是有一個家族，可以在長達上百年甚至數百年的歷史當中，直接影響中國歷史的發展。
但是列傳就不一樣了。
列傳當中的那些人物，他們雖然也都曾經影響過歷史，但是卻沒有形成一個長盛不衰的家族。所以，他們自己只能載入列傳，而不能載入世家這部分了。
所以，從史記內部的這些不同，我們就可以看出來：雖然同爲漢初三傑，但是張良與蕭何，後來都形成了一個強大的家族，而且長時間影響漢朝歷史，自然可以載入世家這一部分。至少在司馬遷老爺子眼裏，他們和春秋戰國時期的那些諸侯，其實沒多大區別。
但是韓信就不一樣了，雖然韓信功勞也很大，而且也曾經裂土分王，但是最後他卻被呂后所生，封國也被沒收了，更沒有後人繼承他的爵位和封地。如此一來，他的影響力僅限於他自己這一生，自然也就談不上什麼世家了。
這就是韓信和蕭何張良之間的區別。
