很多朋友都不理解爲什麼魏晉名士們瘋狂喜愛五石散?五石散確實是有害身體，可是當時文人入世無法報效國家，歸隱卻又難以抒發心中的鬱悶和無奈，滿腔壯志，沒有一點用武之地，高壓的政治統治了催生了一個世代的狂人名士，只能靠藥物聊以自慰罷了。
魏晉時期，多有名人狂士，超塵脫俗
魏晉時期，指東漢瓦解後，三國到兩晉的時期，通常所說的魏晉南北朝時期。那是中國歷史上國家政權更替最爲頻繁的時代。
很多人嚮往魏晉，嚮往那個時代的飄渺與仙氣，嚮往那個時代文人骨子裏的浪漫與高雅。
然而如果可以，讓我們穿越到那個時代，估計很多人會大跌眼鏡，看不到仙氣飄飄，玉樹臨風的美男子，找不到風流瀟灑，溫潤如玉的癡情才子，只會看到一羣癲狂的人。
他們放蕩不羈，肆意灑脫，有人在樹林中赤身裸體，披頭散髮。有人在道路上喝的酩酊大醉，胡言亂語。有人才華橫溢，相貌俊美，卻在街頭打鐵。
走進那裏，我們看到了一羣彷彿不屬於這個塵世的人。
由於長期的封建割據和連綿不斷的戰爭，文人無心政治，只追求精神上的高遠。
於是在那個年代玄學盛行，文人們都忙着求仙問道，忙着煉丹修行，就是在求仙問道煉丹的時候，他們發現了一種神奇的藥——五石散，一種在他們心中如同仙丹一樣的藥。
當然仙藥的出現是需要一個人的驗證和推廣的，一件東西之所以盛行一個時代，一定情況下離不開某個人或者某個羣體的作用，類似於我們今天的明星效應。
而這個讓五石散盛行於魏晉時期的明星，就是著名的美男子何晏，巢元方的《諸病源侯論》上有這樣一段記載："近世尚書何晏，耽聲好色，始服此藥，必加開朗，體力轉強，京師翕然，傳以相授"。
大概意思是說尚書何晏好色，弄垮了身體，嘗試使用了五石散之後身體健朗，體力轉強，於是轟動了整個京城。
所有人都開始使用五石散，這個原本名不見經傳的藥，成爲了魏晉名士們狂熱追捧的仙藥。
至此，五石散和魏晉名士的風度結下了不解的緣分，只要提起那個時代的名人，後世就一定會提到五石散。
似乎正是這種東西，才造就了魏晉名士們的名氣，甚至可以說，是五石散催生了那個時代魏晉名士骨子裏的瘋狂與荒誕。
五石散在社會流行，成爲名士追求的精神良藥
五石散另外一個名字叫寒食散，實際上，它是煉丹師失敗的副產品，主要由鍾乳、硫黃、白石英、紫石英、赤石等組成，在今天科學的眼光看來，這些東西都是慢性毒藥而已。
那麼人們爲什麼要服用五石散呢?
除了美男子何晏的明星效應，更爲重要的是五石散剛一問世就帶着的那種神祕的噱頭，五石散可以強身健體，延年益壽，美化容貌，這一切是不是聽起來像是騙子在宣傳虛假保健品?
雖然在現在的我們聽起來像是無稽之談，但在當時，何晏的一句話就成爲無數人爭相追尋的仙丹妙藥。
大家多五石散的功效毫不懷疑，特別是美化容顏，更是讓很多男士趨勢若騖。
之所以會出現這種情況，是因爲魏晉時代，是一個美男子盛產的時期，當時的男子出門要薰香，敷粉，自戀程度絲毫不亞於如此的愛美女士。
何晏，衛階，潘安在歷史上留下姓名的美男子，魏晉朝佔了十分之七，對於美的追求，使五石散成爲了魏晉時期名士們瘋狂追求美肌良藥，但也許這只是過度服食毒藥之後導致的面色蒼白而已。
其實歸根結底，五石散的盛行是一個時代的報國無門的悲哀，文人們空懷滿腹經綸。上不能報國君，下不能安黎民，也不敢將滿腔憤怒流露於紙張之上，只能靠服用讓自己癲狂的東西，抒發心中的積悶。
於是他們選擇服用五石散，它可以讓人出現幻覺，忘掉心中的煩惱， 也靠這種麻痹作用，超出黑暗世俗的約束，使自己置身於理想國度，在虛幻中完成自己的人生追求。
這些人不是不知道五石散有很多的副作用，但他們更享受那種解脫狀態，在瘋癲的情緒下，一個人就無所謂生或死。過了魏晉之後，這東西都不再盛行，一個是士人有進入仕途的道路，另一方面人民對他的毒害性有了更清晰的認識。
狂士們荒誕的背後，則是內心的鬱悶與不甘
如果我們是魏晉朝時代的名士，那麼每天的日子應該都是喝喝酒，彈彈琴，大家約個好時間，聚在一起服用五石散。
在滿屋子的繚繞的薰香味道中，所有人都因爲藥力發作而衣帶飄飄，大有神仙之姿，高興的時候一起去唱歌，吹哨子，遊山玩水，躲在山林之中學鳥獸叫，一起去求仙問道，看上去似乎顯得十分浪漫和曠達，有一種超脫世外的灑脫。而在這表面的癲狂之下，則是士人們無盡的悲哀。
在當時殘酷的社會環境中，你想聚在一起談理想，代價就是死。東漢晚年宦官當政，大肆屠殺與其針鋒相對的文人士大夫。
這就是後來歷史上所說的"黨錮之爭"之後便是連綿不絕的軍閥混戰和地方割據，持續不斷的族羣侵併、政權傾覆，頻繁的人口遷徙和災難。
只有西晉短短36年，勉強算是名義上的"統一"，但其內部衝突和爭鬥亦極爲慘烈。
長達400餘年的時間裏，多重矛盾交錯並織，那個時代能看見的只有血腥與廝殺，人生滿腔熱血，沒有任何發揮的地方，君子和道德不是社會主流，陰謀和卑鄙纔是舞臺主角。
我們看到的是故事裏的飄渺荒誕，也聽說了故事裏的風雅與高潔。然而故事的背後是血腥與廝殺，是瘋狂與混亂，是文人們不得不隱世，壯志不能躊的人生悲哀。
有人說魏晉風流的內核是悲傷的無奈，有才之士不甘於淪爲平庸，但因爲他們的才華，也成爲統治者忌憚的對象，百姓則覺得他們是一羣不食人間煙火的怪人。
那是文人真正的悲哀，理想無法施展，又不能寄託予文筆，只能在荒誕中訴說心語，這也是魏晉文學總是看着虛無縹緲，看之有形，卻察之無物，卻不知道那是他們不得已而爲之，他們要把心思藏着，把滿腔的鬱悶藏着，不敢示人。
他們被時代逼成了徹徹底底的瘋子，然而他們卻比誰都清醒，清醒纔是最大的痛苦，所以他們用五石散麻醉自己。
五石散是一個時代癲狂的選擇，也同樣是一個時代文人們無可奈何的選擇，他只停留在那個時代，伴隨着那個時代的消失而消失，成爲故事裏一頁燃起的煙塵，打開時透着虛無縹緲的仙氣，也透着滿紙的辛酸與悲涼。
