今天小編爲大家帶來了一篇關於張仲景的文章，歡迎閱讀哦~
在這裏先跟大家強調一下，五石散又叫寒食散，並非孫思邈發明，而是漢朝的張仲景，很多知識淵博的人，肯定會不屑的指責我，你說着不是廢話嘛!在這裏，縱橫要表明一下自己的定位，其實我就是一個科普歷史的，通常情況下，我寫文的假象讀者都是非歷史專業的正常讀者，請專業人士走開!
中國民間讀者，對歷史的關注大多集中在政治史上，而非在文化史上，尤其是醫學史這樣的類目更是冷門中的冷門。
繼續往下說，張仲景的代表作是《傷寒雜病論》，而孫思邈的代表作是《千金方》，兩者的差別是什麼呢?對於我們這樣非醫學專業的人來說，我講起來困難，估計你們聽起來也困難，大概來說，《千金方》是各種藥方的集合，是拿來就能看病，對着讀者的症狀就能下藥。《傷寒雜病論》理論性高一點，也有實踐，但是最主要的目的就是爲了治療傷寒病。
很多人肯定會認爲，按照這種說法，《千金方》治療範圍更廣，更直接，肯定救的人越多，其實不一定，《傷寒雜病論》產生在漢代，當時社會動亂，戰爭頻發，傷寒病是最威脅人性命的一種疾病，經常有大規模人口因爲傷寒病而去世。
張仲景在寫出《傷寒雜病論》後極大的改變了這種情況，因此，人們稱張仲景爲醫聖，相對來說，孫思邈只是被稱爲“藥王”，在中國古代的尊稱體系中，“聖”是最高級別的讚譽。
五石散就是張仲景在應對傷寒病的時候發明的，傷寒病最大的症狀就是痢疾，說白了，應該就是腹瀉，這種症狀一般都和腸道疾病有關，五石散應該就是利用紫石英、白石英、赤石脂、鐘乳石、硫磺這五種原材料形成的一種調解腸道的藥物。(來自非專業人士的瞎猜測)
總之，五石散對傷寒病的治療起到了巨大的作用。
那麼，問題來了，爲什麼漢代時期的張仲景發明的治病良藥，到唐朝孫思邈的時候，卻要毀了他呢?
五石散的牛叉之處就在於，本來以爲發明它是用來治療傷寒病的，結果這個藥卻有很多副作用，這種副作用簡直令人着迷。
接下來就來說說這個五石散的副作用，大家肯定不會相信，吃了五石散，男人會變美，愛美之心人皆有之，要說中國古代男人最愛美的朝代，那就是漢朝之後的魏晉南北朝時期，當時的男人，特別崇尚那種飄飄然的感覺，長期服食五石散後，人會逐漸變瘦，這樣衣服就會顯得寬鬆，再加上五石散吃完後又需要散熱，不但臉色紅潤有光澤，因此更有仙風道骨的感覺。
魏晉南北朝的時候，因爲國家不讓這些知識分子參政，甚至是莫談國事，這些沒有事幹的人，就開始追求其他一些其他的東西，比如長生不老，吃五石散除了可以讓人感覺有仙風道骨的樣子，就是對其本身來說，也會產生迷幻的感覺。
然而，那個時代的人並不知道那是藥物作用下發生的，反而認爲是成仙的前兆，追求長生不老是中國古代一個長期熱點話題，五石散就成爲人們追求長生不老的工具。
正因爲如此，魏晉時期的很多名士，例如大書法家王羲之、竹林七賢、讓梨的孔融、大才子謝安等等都喜歡服食五石散，吃藥也吃出了一股清流。
相對於這些名士而言，起碼吃五石散還是爲了追求一種清流，而有些人吃這個東西則有其他的目的，比如曹操的駙馬何晏，就因爲把五石散當春藥，而出名，蘇軾曾在自己的《東坡志林》中提到過：“世有食鍾乳烏喙而縱酒色所以求長年者，蓋始於何晏。晏少而富貴，故服寒食散以濟其欲。”具體效果咱就不得而知了。
之所以，孫思邈在臨死的時候，要徒弟毀掉五石散，不讓大家在服用，其實也是有感於從魏晉南北朝以來，社會上狂熱癡迷五石散的風氣，長期服食五石散的副作用是極其大的，尋求長生不老是不可能了，關鍵是這個東西還上癮，一旦沾上就像吸毒一樣，稍有不慎，性命不保。
孫思邈作爲“藥王”，爲的是救死扶傷，看着這麼多的人因爲追求一些不切實際的東西而死，自然是希望做出點什麼。
當然，五石散發展到隋唐時期，已經成爲民間常見藥物了，想要毀掉又談何容易呢。
醫聖也好，藥王也好，他能治好疑難雜症，卻治不了人們想要成仙的心病。
