1938年1月30日除夕那天，中共湖南省委機關報《觀察日報》刊發小言論《槍斃周仲評的意義》指出：槍斃“周神仙”是在“教育民衆，在抗戰期中肅清封建迷信神權等類的觀念”。
“空盆變蛇”、“空杯變酒”……在抗戰爆發前後長沙有位叫“周神仙”的，就玩過這套把戲，“周神仙”甚至號稱會“鍊金之術”。不過當“周神仙”把湖南省銀行22萬餘元錢用“鍊金之術”“轉走”後，“神仙方術”最後卻讓他了不得難
“周神仙”“神功”再高，擋不住兩粒“花生米”
這世間有沒有所謂“神功”、“神術”？抗戰剛爆發前後的長沙城，確實有那麼一批達官貴人、販夫走卒，是相信這世間確有會“特異功能”的“神人”的。
他們甚至指名道姓告知問話的人：長沙馬王街小瀛洲住着的周仲評，就是一位“活神仙”，他會“隔空取物”，一個空酒杯，在他手中可變出源源不斷的酒來，喝之不竭。
兩位湖南籍文化人龔德柏和易君左，甚至在後來跑到香港、臺灣後，回首往事，提筆記錄仍深信“周神仙”確實會幾手“法術”。
民國時因敢於直言，有“大炮”之稱的龔德柏說，他曾親眼看到周仲評在長沙把一隻公雞斬了頭，再把雞頭接上去，這隻公雞竟又滿地奔跑。
易君左寫得更神乎其神，新聞“五要素”全有。他說，抗戰初期，他到長沙擔任湖南國民日報社總編輯時，曾和近百位朋友在長沙道門口對面交通銀行經理魏雲千家中大客廳，觀看過“周神仙”當衆“施法”。但見“周神仙”當着衆人之面，在一個放在八仙桌下、裝滿清水的木盆內，念過一些咒語，竟隔空抓來一隻又一隻腳魚。“周神仙”還會“密室脫逃”，用鐵鏈子將他鎖住，關進木箱，放進隔壁房間，他卻讓鐵鏈寸斷，逃脫出來。
不過，就是這位“周神仙”，最後卻用“特異功能”詐取錢財，犯事入獄，經審判後，終於在1938年1月29日傍晚6時，經人力車裝載，綁赴長沙南門口，驗明正身後，執行槍決。
當時長沙城裏愚夫愚婦聞訊紛紛前往圍觀，充當“看客”。結果“周神仙”神功再高，抵不過步槍連發的兩顆“花生米”，一命嗚呼。刑場旁的看客們看到“周神仙”在槍炮子彈前，竟“無法可施”，大感失望，一鬨而散。
從此長沙城內再愚妄的人也懶得去談論什麼“周神仙”。哪裏知道如易君左者一類的文化人不但不願融入“新社會”，“迷信”神功竟如此之深，連一般愚夫愚婦也不如，這真是一件可悲嘆的事。
當年，長沙創辦歷史最悠久的報紙——長沙《大公報》，在周仲評被槍決後第二天，刊發評論，稱大多數人從此知曉“神仙”真面目，無非“騙子”而已。該評論說：
“過去一段時間，周仲評在長沙社會上確實享有盛名，而且有一部分潛勢力，達官顯宦，多相結納；三教九流，交相稱譽。然畢竟盛名難副，故譽之者，雖謂爲‘神仙’，而毀之者亦目爲騙子。究爲神仙爲騙子，苟爲社會治安無礙，於國家法令無忤，又誰與之辨是非真假？當譭譽參半的時候，周復自神其技，畫符能醫病，作法能求失，且不要錢，以小恩小惠，來釣名沽譽，故愚夫愚婦亦樂與之周旋。倘湖南省銀行卷逃案去年沒有發覺，周不被牽連下獄，周之盛名固仍牢不可破。今蓋棺論定，周爲神仙爲騙子，人人可得而知矣。周因巧而賈禍，人受愚而初醒，後之信迷信邪術者，宜以此爲鑑。”
湖南省主席張治中自述
“我爲什麼要殺周仲評”
周仲評究竟是什麼人？周仲評邪術詐財究竟是怎麼回事？
湖南省主席張治中在回憶錄中專門談到周仲評案，張治中稱，1937年3月，湖南省銀行出納課長戴運鴻，因賭博“失落數千元”，最後歸不得圓了，迷信的戴運鴻，想起傳說中神乎其神、會“法術”的“周神仙”周仲評，於是跑到小瀛洲“周神仙”住所，請“周神仙”幫忙，替他“作法尋回”輸在賭場上的數千元錢。“周神仙”自稱會“鍊金術”，要“錢生錢”，趁機“串同戴運鴻，竟陸續捲去湖南省銀行22萬餘元”。
因錢款巨大，“周神仙”作法不久，即因銀行對賬，事情敗露。周仲評竟協助戴運鴻連夜潛逃。留在長沙的周仲評自認爲自己並非銀行職員，且與湖南各路達官貴人深相結納，上可通天，在社會上名聲也極大，無人敢動他。但周仲評最終仍落入法網。“周神仙”被捕後，即供認他用去23000元錢。但“周神仙”之被抓，其時仍是何鍵主湘之時。恰當這一時期抗戰爆發，何鍵本人亦迷信，故而“對此案拖延不決，不速將其明正典刑，以警貪污”。
不久，何鍵調任內政部長。旋即張治中擔任湖南省主席，張治中“在出巡湘東南、除夕前一日，即下令省會警備司令部，將在押的周仲評以‘邪術詐財，貪污極惡’罪狀處以死刑”，獲得了“人心稱快”積極的社會效果。
周仲評被處決後第二天，長沙各大報紛紛刊發其被判處死刑的佈告全文，文如下：
“爲宣佈罪狀事，案奉湖南省政府主席張(治中)命令開。查周仲評邪術詐財，貪污極惡，應予槍決，以昭炯戒，仰該司令即日遵辦具報。此令。等因奉此。查該周仲評於二十六年(1937年)3月因湖南省銀行出納戴運鴻失落銀千元，請其作法尋回，該犯秉同戴運鴻竟陸續捲去該銀行22萬餘元，並供認用了2萬3千元。此事發覺後，該犯復縱放戴運鴻潛逃。奉令前因，茲於本月29日籤提該犯周仲評，驗明正身，綁赴刑場，執行槍決。以昭炯戒。合行佈告，俾衆周知，此令。”
湖南省主席張治中對於槍決“周神仙”曾自我評述道：“殺掉這個‘神仙’，其意義不止於消滅一個壞人，而是在掃蕩邪說異端的存在，掃蕩九流三教、左道旁門，在社會上、政治上敗壞世道人心的影響，這是轉移風氣的一端。”
確實，自張治中接替何鍵主湘後，湖南社會風氣一掃何鍵時期保守落後及頹迷暮氣，封建神權勢力遭到打擊，且張治中與中國共產黨親密合作，一時之間長沙成爲抗戰初期救亡運動開展得最爲蓬勃最富朝氣的著名省份。
時爲中共湖南省委機關報的《觀察日報》也在1938年初除夕那天報道了周仲評被處決消息，同時配發評論，闡述槍斃“周神仙”的社會意義。該評論稱：
“周仲評以邪術蠱衆，早就應該置之於法。可是，很特別的，在我們這個封建意識非常濃厚的湖南，一向充塞着迷信的氣氛，這樣的人居然被稱之爲‘周神仙’，與達官要人先生相交遊，在社會中深深植下各種罪惡。這次省銀行的拐款案，周氏爲其中主要人犯之一，證據確鑿，毫無可疑。可是周氏被捕後，政府(案：此處指何鍵政府)卻遷延不決，不將其明正典刑，以警貪污，反任其四出疏通關節，巧立說詞，強爲申辯，幸喜張(治中)主席以迅雷不及掩耳的手段，置之於法，實屬大快人心。不過我們對於這次事件，着重之點，卻在教育民衆，在抗戰期中肅清封建迷信神權等類的觀念。因爲，從這次案件中，充分暴露出封建神權等腐敗勢力互相結托起來，構成政治上的貪污，社會的黑暗。這些罪惡的彙集，給予抗戰以最大地阻害，我們應當嚴格地認清這一重大的意義，才足以啓蒙社會的愚昧，推進新社會的建立。”
