中國古代十大遠古妖精，你知道嗎?趕緊和小編一起看看吧!
什麼是妖精?和鬼怪有什麼區別?爲什麼悟空喊道，“妖怪，吃俺老孫一棒!”，而不是“鬼怪，速速拿命來!”這麼說吧，妖可以修煉成精，但卻不能修煉成鬼。傳說中的妖精都是以非人爲原型，琵琶精、樹精、貓妖、豬妖等等，但鬼以人爲原型，吊死鬼、倒竈鬼、落水鬼之類。現在你知道小倩是妖還是鬼了吧。
那爲什麼喪亂天下，蠱惑紂王的妲己是個狐狸精?而不是什麼貓精狗精的呢?嘿嘿，妖怪也分工各異，術業專攻的。
10.狐媚
狐狸精是中國古代傳說中的一大顯族。人們對她的認識更多地源於民間傳說中妲己這個九尾妖狐。而實際上，狐的形象和妖媚聯繫在一起是很早以前了。
《詩經·衛風》中《有狐》篇記載：
有狐綏綏，在彼淇樑。心之憂矣，之子無裳。
有狐綏綏，在彼淇厲。心之憂矣，之子無帶。
有狐綏綏，在彼淇側。心之憂矣，之子無服。
翻成白話：一隻狐狸慢慢走，風姿綽約求配偶。在那洪水橋面上，好比寡婦遇鰥郎。你這男兒我心憂，沒人給你做衣裳。
《詩經》這兒還只是說狐之媚色，到了晉代幹寶在《搜神記》中說道，“狐者，先古之淫婦也，名曰阿紫。化爲狐，故其怪多自稱阿紫也。”就此，狐憑着一身的媚色已經躋身淫婦之流了，後來的民間故事也多把狐和風流放誕聯繫在一起。紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，蒲松齡的《聊齋》對狐精多有記載。
這會兒你知道爲什麼明代的《封神演義》把妲己設置爲九尾妖狐了吧。
9.猴精
看到猴精你該想到孫悟空了吧，沒錯，大聖是一個不折不扣的猴精，也應該是所有猴精裏面最近佛的一個，但狂妄自大，頑皮善變，偷桃嬉戲都是大聖身上遺留的猴精基因的體現。大聖掄起棒子喊道“妖怪哪裏走”的時候，大概沒有想到——自己也是個冥頑待化的妖精。大聖作爲好好修行，近佛近道的高級妖精，信奉一套不打不成器的妖精進階理論，掄起棍子給那些就知道一天到晚磨人的小妖精們一個鐵一般的教訓——落後就是要捱打的。
另有一些猴精化人的故事，最早恐怕出自東漢趙曄的《吳越春秋》。故事講越王向范蠡問及搏擊之術.范蠡向他推薦了一越國女子。當這位女子應越王之召北上時，途中遇到一個自稱袁公的老人，要領教她的武藝。於是，兩人就在林中拾起竹棒比了起來，袁公敗北，飛上樹，化爲白猿去了。故事很簡單，但已表現了猴精善攀援跳躍，愛逗戲的特點。《搜神記》、《拾遺記》中的猴精形象在此基礎上又有所發展，就不多說了。
8.蛇魅
蛇在中國遠古是圖騰一般的存在，一些遠古的天神形象就是和蛇相捆綁的，伏羲和女媧據說就是人面蛇身。中國人所崇拜的龍的形象，由馬臉、鹿角、魚鱗、雞爪等構成，其主體卻是一條蛇的形象。
相比一些上古的傳說，蛇精的銀幕形象更爲深入人心。90年代由臺灣和大陸合拍的電視劇《新白娘子傳奇》曾經風靡一時，趙雅芝飾演的白素貞和其妹妹小青本是峨眉山修煉成精的白蛇和青蛇。白蛇在人間和許仙生了情，就好像在修道的漫漫長路上出了軌，蛇不能沾酒，不能近色，一旦靠近就顯出原形。可就是這酒，這色纔是人間的大美，人世對白蛇的誘惑和隔絕就在那一沾，一近之間。只可惜二人不能攜手白頭，酒色人間對白蛇來說更是不能久留，法海不懂愛，但懂人，懂妖，懂人妖殊途。
7.龜報
烏龜在上古時代是通達天意的東西，《禮記》、《尚書》等多有記載拿龜背占卜，具體程序是拿龜背在火上燒烤，依據其產生的不同裂紋來確定兇吉與否。
所謂龜報指的是人因救龜而得福得祿。《法苑珠林》收了一則《六度集經》裏的故事，說的是菩薩廣起弘願，慈惠衆生。他以一千錢買下一鱉，送回江中放生。第二天晚上，那鱉來咬菩薩的門，菩薩出來後，鱉對他說：“吾受重潤，身得全生，無以答恩。水居之物，知水盈虛。洪水將至，必爲巨害矣。願速嚴舟，臨時相迎。”菩薩把這事報告國王，早做準備。後來洪水果至，那鱉來爲菩薩的船導航，又於洪水中救起了一個狐狸，一條蛇，以及一個人。
1.蟻幻
“南柯一夢”是廣爲人知的一個典故。說唐代貞元年間一個書生叫淳于棼，宅南有棵大槐樹，一日醉臥，被人邀入槐樹穴中。裏邊山川的郭，一如世間，名爲 “大槐安國”。淳于棼得國王寵愛，娶公主，並出任南柯太守，“守郡三十載，風化廣被，百姓歌謠，建功德碑，立生祠宇”。後來率兵與檀蘿國作戰失敗，公主早逝，國王寵愛日衰，被送往原籍。恍然而覺，原是一夢。事後與友人查勘槐樹穴中蟻窟，其情形與夢中相符，因而感慨良多。這個故事原出於唐代李公佐的《南柯太守傳》，收入《太平廣記》第475卷。
