漢承秦製爲什麼秦二世而亡，漢卻可延續400年?修改二者的本質區別在哪兒?爲何國祚有如此大的不同?
賈誼說“仁義不施而攻守之勢異也”，又聽人說秦國的滅亡不是因爲戰爭而是因爲和平，請問，秦朝二世而亡的根本原因是什麼?
“漢承秦制”這句話，主要是指漢朝繼承了秦朝的政治架構，包括中央集權的官僚體制、中央集權的行政體制(郡縣制)等等，但是這種繼承只是精神層面的繼承，在具體操作層面，是有很大改良，並且分階段的。
所以，“漢承秦制”這說法，就好比說“中華民國與中華人民共和國都是共和國”一樣，聽着好像是那麼一回事，實際上謬之千里。
試舉例以說明：
首先說法律——秦朝的法律是非常周密瑣細苛嚴的，百姓動輒獲咎。西漢繼承了秦朝的律令，但是在執行方面上，跟秦朝就一個天一個地了。
比如，劉邦初入關，跟百姓“約法三章”;惠帝、高後、文帝、景帝時代，爲了修養生息，學黃老之術，行無爲之治，網禁很寬;漢初的前幾任皇帝，持續的廢除秦朝的一些惡法，比如惠帝廢挾書令、文帝廢肉刑、景帝改革刑律等等。
後來到了武帝時期，要打仗、要建宮殿、要求仙，錢不夠用了，法網才重新繁密起來。
再說郡縣制——秦朝的郡縣制從一開始就非常徹底的，但西漢的郡縣制是逐步實現的，甚至在最後定型的時候，也不如秦朝的徹底。
起初，劉邦剛得了天下，分疆裂土犒勞開國功臣，總數封了七個異姓王、一百四十三個列侯。漢初，這些王國、公國、侯國具有很強的獨立性，特別是那七個諸侯王，集行政、經濟、人事任免權於一手，又因爲他們都是赫赫有名的戰將，在軍隊中有很高威望，所以虎符之制其實也制約不了他們。這種不受中央政府制約的國中之國，對於郡縣制是極大的反動，並不符合皇帝的利益。所以劉邦接下來要做的事，就是逼反這些異姓王，一個一個將之剪除，最後自己也死於平定英布叛亂時的箭傷。
到劉邦去世的時候，八個異姓王(燕王臧荼死後，由劉邦的發小盧綰爲燕王)只剩長沙王吳芮還在其位，這也是因爲長沙國離中原太遠，經濟又落後，對政局沒多大影響的緣故。劉邦除掉異姓王之後，改封同姓宗室爲王，並立下了“非劉氏不得王”的祖訓。這些同姓王的權限比之前的異姓王已有很大縮小，像國相、中尉這些重要的人事崗位必須由中央政府任免，國相是諸侯國的最高行政長官，中尉是諸侯國的最高軍事長官，所以行政權也間接地受中央政府的制約。但這依然是不徹底的，諸侯國稅賦不用上交，在經濟上依然有較強實力，特別漢文帝時放開民間鑄錢的禁令，讓境內有銅礦的吳王發了大財。有了錢，那些諸侯王就可以養門客、死士，招納逃犯、無賴少年，具備造反的實力了。所以就七國之亂了。
七國之亂後，諸侯王江河日下。行政權、人事權被徹底剝奪，之後稅賦也要與中央分成。武帝時推行左官令，把官僚區分爲漢朝廷的官與諸侯國的官，諸侯國的官無論待遇、俸祿、升遷，都要低人一等，這是旨在阻止人才流入諸侯國去;同時又不停地以這個那個的藉口，剝奪了一大批人的爵位。王爵貶爲侯爵，侯爵直接就擼爲平民。其中最常見的一個藉口是祭祀時的黃金成色不足或者酒不好;一系列動作之後，武帝祭出大殺器推恩令，把那些諸侯國拆成一盤散沙，再也無力反抗中央政府。
經過劉邦、文帝、景帝、武帝四代皇帝近百年的努力，終於把諸侯國從藏獒馴化成京巴。但是直到漢朝滅亡，依然保留着郡國，並沒有實行完全徹底的郡縣制。
再說治國思想層面——這差距是非常明顯的。
衆所周知，秦朝是以法家的霹靂手段治天下的。這個法家跟今天的所謂法治是一點屁關係都沒用的，陰暗得多、血腥得多。法家講究“法、術、勢”，具體就是要法網嚴密、高效執行，君主要集軍政大權於一手，要精通帝王之術，以駕御羣臣。
秦朝統治者是想把全國鍛造成一部高效運行的機器，君主是這部機器唯一的大腦，其餘各部分服從命令，做好螺絲釘，不需要有自己的想法。尤其是老百姓議論朝政，無論是讚揚或批評，都被嚴格禁止。因此，除了司書、律書、農書等技術類書籍，其他書籍都是沒必要存在的。政府要求百姓以吏爲師，學習技術。總而言之，越是四肢發達頭腦簡單，就越符合秦朝良好國民的形象。
秦朝對百姓思想的禁錮在漢初被沿襲了下來。只是漢朝統治者沒有秦朝那麼心狠手辣，所以老百姓的日子要好過得多。其實所謂的黃老思想，也是反智的。
法家雖然便於統治，但它那種想直接把人馴化成牛馬的作法，畢竟違揹人性，與文明發展相悖。但是集權國家，是不可能放棄思想領域的統治的，法家不可用，那就得另立門戶。
於是漢武帝就“罷黜百家 獨尊儒術”。需要注意的是，這個儒並不是孔子那個原生態的儒，甚至不是孟軻的那個儒，而是董仲舒閹割過後的儒。孔孟的儒對於鬼神的態度是敬而遠之，對於君主的態度是“三諫不從，遂之去”，忠是忠、孝是孝，兩者沒有必然關係;董仲舒的儒，摻合了陰陽五行學說那一套裝神弄鬼的東西，搞什麼天人感應，又把忠孝搞到一塊兒——這個大討漢武帝喜歡。漢武帝選擇儒家，並不是因爲它的核心價值觀“仁”，而是因爲董仲舒那套玩意兒給予了他“君權天授”的合法性，同時又是一個教化百姓忠於君主的愚民好工具。
(劉邦平民出身，短短几年時間，就做了皇帝，這是不符合當時知識份子世界觀的。周朝得天下，那是周太王、周文王、周武王幾代人修德修來的，秦始皇得了天下，那是秦國諸代君主修德修來的，你劉邦流氓一個，憑什麼做皇帝呢?司馬遷在寫《史記》的時候，覺得這事太毀三觀了，沒有辦法解答這個問題，只好說“豈非天哉!豈非天哉!”這個合法性問題長期沒有解決，劉家皇帝心裏是很自卑很沒底氣的。)
漢朝只是借了儒家一張皮。當年漢宣帝教訓兒子漢元帝：“漢家自有制度,本以霸王道雜之,奈何純任德教,用周政乎!”這意思就是說，法家、儒家並用，用法家的裏子、儒家的面子，不要搞混了。可惜漢元帝沒拎清，漢宣帝很失望，預言說：“亂我家者，太子也!”
漢宣帝一言成讖，西漢王朝果然真的斷送在漢元帝、王政君這對夫婦手上。
至於說爲什麼秦朝會二世而亡，所謂“仁義不施而攻守之勢異也”是扯淡。治國安邦平天下是個技術活，從來就不是道德問題。那些把“道德”當大力丸推銷的，宣揚“道德好、百病消”的，放在古代，那是視野與思維水平不夠，今天還這麼講的，不是腦子有問題就是良心有問題。
秦朝的驟亡，主要原因有三個：
一、體制改革過於劇烈，缺乏緩衝;
二、規模擴張過快，但未建立與之匹配的組織能力;
三、運氣不好，秦二世是胡亥。
一、體制改革過於劇烈——主要是指郡縣制的推行。
郡縣制的目的是中央集權，在這當時是個新鮮玩意兒。若說清末中國面臨兩千年未遇之大變局，那麼秦朝的建立其實也是兩千年未遇之大變局。在此之前一千多年裏，實行的是封建制，所謂封建諸候以藩周室。在秦朝未統一天下之前，政治地位是靠父親的精子換的，諸侯國的存在、諸侯國內小公卿國的存在，都是天經地義的。
但是秦朝在商鞅變法之後，已經換了玩法。在秦國，爵位(當時官位、爵位尚未分家)是要拿軍功來換的，沒有軍功，管你老子是誰，都不得富貴。
這就等於在家族企業裏搞績效考覈啊，員工的積極性當然高漲，但是老闆的那些親戚們自然是很鬱悶的——天佑秦國，從秦孝公開始，除了幾個短命的，幾乎就沒有差勁的秦王。等到秦始皇的時代，秦國人已經非常習慣於這種績效考覈。
此外，到秦始皇時，秦國人也已經明白並且接受郡縣制了。比如王翦伐楚，臨行前向秦始皇要田宅，說：“爲大王將，有功終不得封侯，故及大王之鄉臣，臣亦及時以請園池爲子孫業耳。”——可知當時在秦國，有功不得裂土分侯，已成爲常識。
可問題是，你秦國人認可了，關東六國可未必認可呀。
關東六國的王族近親，作爲舊制度的既得利益集團，無論怎麼安撫，都肯定會恨秦國。但關東六國的士人階層，這部分人是社會的中堅，安撫好了，社會才容易穩定。這些人要麼有大大小小的封邑，要麼做門客有碗閒飯吃，秦國人一來，用郡縣制取消了封邑，又實行嚴格的戶籍制度，非宗室籍、宦籍、市籍的全部得去種田，什伍連坐相互監視，偷懶、逃跑都不行。像熊心、田橫這樣的王侯疏族子孫，全都流落成布衣，甚至得去放羊謀生。砸飯碗砸得如此徹底，人家能不恨你嗎!像項梁、張良這樣鐵了心要反秦復國的人畢竟是極少數，絕大部分人還是指望安安穩穩過日子的，像張耳、陳餘、韓廣、田橫這些人，如果那時籠絡進體制內，給塊肉骨頭餬口，何至於要造反?
其實秦始皇對於關東六國王室與名門望族的打壓，還是蠻嚴厲的。每攻滅一國，就將那些家族搬遷到關內，就近監視(後來西漢也學習了這套手法，採取了“遷陵”的政策)。文武之道一張一弛，無奈秦始皇只擅長殺人壓人，卻不屑於哄人。函谷關以東，全都咬牙切齒。
那時代的人，國家觀念本是很淡薄的，但是，只有大棒沒有胡蘿蔔的政治制度、嚴苛殘忍的司法，硬生生地逼出了濃郁的亡國之恨。博浪沙之遇刺，只是張良等少數人的行爲;但“始皇帝死而地分”、“楚雖三戶、亡秦必楚”，則是黔首的心聲了。
秦始皇末年的形勢已是地火蔓延，始皇帝卻依然在做着“二世三世至於萬世，傳之無窮”的美夢。
二、規模擴張過快，但未建立與之匹配的組織能力——要剖析這句話，得從“天下苦秦久矣!”入手。
秦朝統一天下後，並沒有實行一國兩制，特意去奴役關東六國，只是把之前秦國通行的政策法令推廣到了全國(當然，秦國人跟關東六國人還是有細微差別的，在戶籍上，秦國人另入“故秦民”籍，關東六國入“臣邦人”籍)。若說秦國人以秦朝法令爲苦，這顯然不是事實。“天下苦秦久矣!”是陳勝造反時說的，陳勝是陽城人，陽城最早屬於陳國，後來被楚國吞併。陳勝這句話裏的“天下”，顯然並非指全部天下人，而僅指關東六國的百姓。
從春秋時期到戰國前期，秦國一直被認爲是個野蠻的未開化的落後國家。它躲在西北閉塞的地方，與戎狄爲伍，論文明程度、論禮儀繁華都跟三晉、齊魯差得很遠。李斯在寫給始皇帝的《諫逐客書》裏也說了，說秦國有什麼呢?由余、商鞅、范雎、張儀，沒有一個是秦國人，陛下喜歡的美玉、珠寶、美女、寶劍、駿馬、高雅的音樂，秦國也根本產不了。真正秦國人的娛樂，就是“夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也”——所以，在心理上，關東六國百姓對於秦國是有優越感的。而自己竟然被這羣猴子給統治着，這也是比較不能忍受的。
但是，就因爲秦國落後，文明程度低，所以秦國人就容易洗腦，不把自己當人看。在冷兵器時代，文明無法轉化成戰鬥力，所以一個國家越文明，它的國防力量反而可能越弱。戰國時期，有人給各國士兵戰鬥力做了個排名，說“齊之技擊不如魏之武卒,魏之武卒不如趙之勁騎,趙之勁騎不如秦之死士”——齊國是當時最富有的，富人家的孩子命自然比較值錢，齊國的文明程度又最高，“稷下學社”可以說是戰國時期的哈佛耶魯。所以，齊國是六國之中亡國亡得最窩囊的，一戰未打就投降了。末代齊王是活活餓死的。
韓非子到秦國後，也被秦國人嚇了一跳。說秦國人真的是怪物啊，聽到要打仗就高興得跟過節似的。好多先秦諸子的書中都提到了秦國這架恐怖的戰爭機器，“當此之時，秦中士卒，以軍中爲家，將帥爲父母，不約而親，不謀而信，一心同功，死不旋踵”——有這樣的軍隊，橫掃六國是必然的結局。
但是，統一天下之後，秦始皇把秦國的那一套推廣到全國，問題就來了。你秦國猴子不把自己當人看，我們可還是自認爲是個人的呀!!
可以預料，關東六國的百姓在執行秦國法律的時候，執行力是遠遠不能跟秦國百姓相比的。秦國人習以爲常的事情，在關東六國百姓眼裏，就太不習慣太苦了。
但秦國的法律是嚴苛殘酷的，你達不到政府要求，那就對不起了。《史記.張耳陳餘列傳》裏，蒯通對范陽縣令說：“秦法重，足下爲范陽令十年矣，殺人之父，孤人之子，斷人之足，黥人之首，不可勝數”——如此一來，關東六國自然更加怨聲載道。
但是我估計，雖然砍了這麼多人，關東六國司法機關的執行力還是沒有達到秦國標準。日後推翻秦國的項梁、劉邦、張耳、陳餘、英布等人，全都是逃犯，都是漏網之魚。
一方面，是民間不斷累積的怨氣，一方面，是不知悔改毫不妥協的持續高壓。陳勝這個火星一躥起，立成燎原之勢，“諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應陳涉”。
三、運氣不好，秦二世是胡亥——這是顯而易見的事，想必不用過多闡述。
如果始皇帝不死，秦國則依然鐵板一塊。秦國政府做爲執政工具雖然做得非常差勁，但是做爲鎮壓工具，它絕對是一流的。在這種威懾力之下，在始皇帝生前，竟然都沒有人敢造反。
假設一下，如果始皇帝死後，秦二世是扶蘇。
首先，他是名正言順的長子，繼位不至於引起秦國政治的動盪。秦國不分裂，秦國的威懾力就依然存在;
其次，扶蘇據說是性格較爲柔和的，他很有可能對始皇帝的政策進行一些修正，改善百姓的生存環境，而不像胡亥那個二貨，做火上澆油的蠢事。本來失期只是罰錢就可以了事的，到了胡亥時代，“失期，法皆斬”，硬生生逼出了個陳勝吳廣。
再次，跟胡亥這個白癡不同，扶蘇是有歷練、有自己成熟想法，並且有擁護者的繼承者。他在位時，必定不會像胡亥那樣胡鬧，必定不會發生像章邯這樣的功勳卓著的猛將，最後竟然會被逼得向造反者流涕投降的事——這雖然不能從根本上解決問題，但起碼可以再拖一段時間。
秦朝的過失，都被西漢的統治者看在眼裏。秦朝算是“中央集權”的試用版，試用版暴露出來的問題，都被西漢這個修正版打補丁修復。
秦朝二世而亡、西漢立國兩百年，原因就在於這補丁打沒打。
