什伍連坐法，在春秋時就已有了雛形。在商鞅變法中，什伍連坐制度是我國連坐制度形成的標誌。
什伍連坐法
戰國時期，秦國的商鞅實行了一種株連法，即一人犯罪，全家、鄰里連同受罰。秦國變法，實行耕戰政策，將居民按什伍編製成平時的經濟單位和戰時的軍事組織。“全民爲什伍，而相牧司連坐，不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞，匿奸者與降敵同罰”，就是把什伍作爲互相監督，共同保證，及時糾舉犯罪的組織。如果，一家(或一人)犯罪，其餘連保者不予舉發，就株連同罪。
商鞅變法：立木爲信
歷史發展
按照文獻《周禮》的記載，在我國的周朝就已經設立了專門管理戶籍的官職，在國家的基層社會中實行什伍連坐制度，對我國封建專制在限制人身自由方面起了關鍵的作用。
在春秋時期的齊國，就已經出現了什伍連坐的雛形。後來隨着封建邦國制度開始出現衰落，諸侯之間爲爭奪霸權、富國強兵，連坐制度作爲一種國家制度隨着社會鬥爭的日益激烈逐漸得到了發展。其中商鞅的《秦律》就是其中的代表，在商鞅變法中，什伍連坐制度是我國連坐制度形成的標誌。
秦律
內容
《漢書·刑法志》記載：“(管仲)作內政而寓軍令焉，故卒伍定虖裏，而軍政成虖郊。連其什伍，居處同樂，死生同憂，禍福共之，故夜戰則其聲相聞，晝戰則其日相見，緩急足以相死。”
戰國時，此項制度由於商鞅在秦國變法採用而聞名於世，創什伍連坐之法。即一人犯罪，鄰里連同受罰。“什伍”是古代戶籍與軍隊的編制。戶籍以五家爲伍，十家爲什：軍隊以五人爲伍，二伍爲什。什伍之中，一家有罪，其餘各家均應告發，否則將連同懲罰。什伍連坐不僅針對一般的平民百姓，而且在軍隊中也得到了實行。
《史記·商君列傳》記載：“令民爲什伍，而相收司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬敵同賞，匿奸者與降敵同罰。”官吏和有“大夫”以上爵位的人，一般不編入仟伍，即使編入什伍，也不因四鄰犯罪而負連坐之責。
《史記·商君列傳》相關記載
影響
根據什伍連坐法，後代裏甲制由此發展而來，並長期成爲國家基層社會的人身控制形式。在這種嚴密的居民組織系統之下，人們的自由流動幾乎不可能發生。國家通過這樣的人身控制，將人們嚴格地附在一定的土地範圍之內。這不僅保證了社會秩序的穩定，也使帝國的賦稅、徭役、兵役政策落到了實處。
但連坐法使告密這一做法給徹底的法制化、制度化，讓秦國老百姓人人都成了政府的耳目，使整個社會陷入一種人人自危的境地，百姓有苦難言。
