解密古代醫生的各種稱呼：官職地名藥名都可使用

     現在我們見到醫生都叫“張醫生”、“李大夫”什麼的，如果遇到這個醫生有領導職務，我們又會劉院長、王主任地叫，那些在某一領域名望非常高或有某種絕技的醫生，人們會在他們的姓氏後面加個一針、一趟、一刀之類的詞，形容手到病除，還有諸如趙聖手、錢神醫之說。
　　古代也和現在一樣，對醫生的稱呼多種多樣，有以官職稱呼的，有以地名稱呼的，有以藥名稱呼的，還有以醫術稱呼的。
　　古代以官職稱呼醫生，不是因爲這個人在醫院有職務，而是因爲這個人在官府裏任職。過去儒醫不分家，也就是說，很多知識分子，包括文學家、哲學家等多懂藥學醫理，而這些科舉出身的人又大都在官府任職，他們閒暇時間在民間救死扶傷、治病療疾，與如今的醫生沒有什麼區別，所以大家便以其官職相稱。

漢代名醫淳于意，以創寫中醫病志“診籍”名傳青史，因他曾做過齊國主管糧倉的“太倉長”，所以世人稱他爲“倉公”。司馬遷就這樣稱呼他，《史記—扁鵲倉公列傳》記述的就是他和扁鵲的事；唐代醫家王冰，用12年的時間，補充、整理、註釋《素問》24卷，名揚天下，因他曾做過太僕令，人們稱他爲“王太僕”；宋代許叔微，是中醫傷寒學派的代表人物，少時苦攻醫學，頗有成就，他寫的《傷寒九十論》、《普濟本事方》，流傳廣泛，因他曾是集賢院的學士，故有“許學士”的別稱；還有《南陽活人書》的作者朱肱，當時聞名遐邇，因宋徽宗時被授以“奉議郎醫學博士”，所以病家都尊稱他爲“朱奉議”。

　　除了以官職稱呼醫生之外，古代還有以地名稱呼醫生的。以《傷寒雜病論》載於史冊的張仲景，因其曾舉孝廉官至長沙太守，醫界都以“張長沙”對其呼之；弟子滿天下的金元四大名醫之一劉完素，因闡發火熱病機而成爲河間學派的開山，大家都叫他“劉河間”；倡導“陽常有餘，陰常不足”的元代醫家朱震亨，是中醫陰陽學派的鼻祖，因他常居浙江義烏的丹溪行醫，於是就有了“朱丹溪”或者“丹溪翁”的美稱；名噪鄉里的明代醫家汪機，因爲祖居安徽祁門的石山，所以人稱“汪石山”。
　　以藥名相稱的，現在已不多見，但在古代這種稱呼很多。劉寄奴、使君子、何首烏等，都是人名。上面提到的劉完素，有個弟子“穆大黃”，就是因爲善於治火熱症，巧用中藥大黃而得名的；明代醫家張景嶽，長於溫補法，擅長用中藥熟地，他創制的29方“新方八陣”中，僅熟地就佔了22方，故時人稱之爲“張熟地”；清代醫家張錫純，試圖用現代藥理探討中藥石膏生用和煅用的不同機制，被醫林呼之“張石膏”；民國初年北京著名中醫陸仲安，善於用中藥黃芪治療疑難病症，胡適的所謂“糖尿病”，就是他用大劑量的黃芪，配伍黨蔘、山藥、黃精、石斛治癒的，所以大家都尊稱他爲“陸黃芪”。
　　因醫生醫術高超，被百姓用溢美之詞尊稱的也大有人在。“醫聖”張仲景、“外科聖手”華佗、“藥王”孫思邈，都受之無愧；宋代的“兒科聖手”錢乙、清代的“外治之宗”吳尚先等也都名副其實；還有以指三點後辨脈洞之病源的元代醫家“劉三點”劉嶽以及被稱爲“神針”的明代醫家李玉，都是因爲醫術高超被賦予美名的。“有跛人拄杖至，針刺即去其杖”，李玉這樣的功夫如果還不稱爲“神針”，那還有“神針”嗎？