古人怎麼軍訓?揭祕古代軍訓的起源和發展，下面小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
(一)軍訓的起源和發展，從夏商到春秋戰國
我國的軍訓最早可追溯至夏商時期。在商代，由於諸侯間戰爭增多，統治者對軍事訓練十分重視，除了對正規軍隊進行訓練外，還通過學校對各級貴族子弟進行軍事教育。
從西周開始，學生的軍訓就很正規了。那時的政府設立“國學”與“鄉學”，國學有“小學”和“大學”兩級。當時，“國之大事，唯祀與戎”。“祀”指祭祀，“戎”指戰爭。即國家有兩件大事，祭祀和戰爭。祭祀即禮儀，關乎統治秩序，戰爭則關係到國家的生死存亡，所以兩手都要抓。學校教育必須圍繞“祀”與“戎”這兩件事來進行。據《周禮》等記載，西周的大學是以習武爲主的，教師一般由軍官擔任。軍訓主要內容爲習射，即學射箭，還有駕馭五種戰車的方法等。其中的“大學”，即以“六藝”爲標準課程。
“六藝”即“禮、樂、射、御、書、數”，是大學必修課。其中的“禮、樂、書、數”是關於“祀”的，而“射、御”是關乎“戎”的軍訓課，並且這兩項排在六藝的第三和第四位，可見它的重要性。
“射”顧名思義就是射箭，這在古代是非常重要的，不管打獵還是打仗，射箭都是“必殺技”，所以很受重視，並形成隆重的“射禮”。天子通過射箭來選定諸侯王、卿大夫等。射箭考覈爲優者，可以參加祭祀，晉爵封官，增加封地;考覈不過關者不能參加祭祀，還要受到削減封地的處罰。“御”即駕馭戰車的技術，當時打仗不是騎戰馬的，而是用戰車，所以駕馭戰車的技術也很重要。當時的周天子還曾親自到學宮監督國學子弟訓練射術，即軍訓的情況。
《周禮·保氏》中記載：“養國子以道，乃教之六藝”，這是我國最早有關“學生軍訓”的文字記載。西周時，男孩長到十三四歲，就要學習“射”“御”之術，進行正規的軍事訓練了。
春秋時期，諸侯紛爭，各小諸侯國都很重視軍事教育，軍訓開始迅猛發展。當時對廣大“亦兵亦農”的普通國人來說，主要的軍事訓練和實戰演習是通過參與田獵活動來實現的，再者就是學校軍訓。戰國時期，天下更加充滿火藥味，習武更顯得重要。“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，各國統治者更重視軍事，軍訓成爲官辦學校的重要內容。
當然民辦學校在春秋戰國時期也很重視軍訓。比如被後世尊爲教育家和聖人的孔子，在教學過程中甚至將射御之術看得與禮樂教化一樣重要。孔子指出“善人教民七年，亦可以即戎矣”，“以不教民戰，是謂棄之”(《論語·子路》)，把軍事訓練和教育的地位提得很高。據《射義》記載，“孔子射於矍相之圃，蓋觀者如堵牆”，可見孔子也是位文武雙全的人物了。史載，孔子的3000弟子中，文武兼備者就有72人，證明孔子也是非常注重學生的軍訓的。那時，人們都把軍事技能的高下，視爲一個人是否賢能的標誌，所謂“射御足力則賢”(《國語·晉語》)。
(二)軍訓制度的衰落：從秦至唐宋元
到秦漢之時，儒家學術逐漸被奉爲正統，軍事教育漸漸弱化，學校軍訓則開始迅速衰落。
秦在統一之前，對軍訓是十分重視的。但秦始皇統一政權之後，收天下之兵器，鑄成金人，便禁止民間習武了，連老百姓家的菜刀也是控制使用的。那時的軍事只用在邊防上，民間就不再有軍事訓練了。所以基本就談不上學校的軍訓了。
漢朝時，由於“馬上得天下，不可在馬上治天下”的理論的出現，尤其是，漢武帝時“罷黜百家，獨尊儒術”的影響，學校只強調經學，自然不注重軍訓了。不過雖然秦漢時期學校軍訓蕭條，卻並未完全廢止，在地方學校教育中也偶有少量軍訓的內容。東漢末年，王莽執政時期，經學家劉昆曾仿舊制，在每年春秋之際，他都會帶領500多名弟子軍訓習武，以致王莽懷疑其圖謀不軌，把他和家人都關了起來。可見，民間私學也必須以傳授經書爲主。
魏晉南北朝至隋朝時，更是開始“偃武修文”，大力削減武備，國家教育重點由學武轉爲修文，科舉考試開始成爲主流。尤其是文、武分舉後，文舉不考武學，文人學子爲謀取功名，不再學習軍事，軍訓漸漸被棄之不顧，基本被廢除。
不過到唐朝，這一情況有所改觀。“唐人尚武”，軍訓又被提了出來。我們知道，唐朝王室是有遊牧民族血統的，給華夏農耕文明注入了強健的基因。唐朝初期實行兵府制，開創了武舉制，進一步孕育了唐帝國全面尚武的國風;唐玄宗時期又實行募兵制，對藩鎮幕府的設置，以及唐王朝對外戰爭、邊疆開拓等政策，都助長了民間的尚武任俠之風。所以唐朝也是比較重視軍訓的，不過跟春秋戰國時期的軍訓相比，還是相差很遠。
到了宋朝，朝廷爲了保住趙宋王室的安穩，徹底消除地方藩鎮勢力，開始重文輕武，提倡以文官治理天下，興文教、抑武事，武將地位被讀書士子全面超越。到後來，隨着程朱理學的盛行，國家再無尚武之風，並將習武跟賭博等惡習類同，視爲下流，禁止學生參與。學校徹底淪爲科舉考試的訓練場，學子們“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”，軍訓當然被取消了。
元朝更慘，那時蒙古人唯恐漢人造反，就全面實行武器控制，大家談武色變，軍訓，誰敢想啊?
(三)軍訓制度的復興：明清時期
元朝被明朝取代後，尚武精神有所恢復。朱元璋力圖在學校恢復孔子時期的“六藝”。他在1370年下詔，要求國子監和縣學都要習射，並在科舉考試中加上“射”“騎”科目。科考的引導，當然促進了學校軍訓的發展。不過明朝的軍訓仍然有所限制，這是因爲程朱理學仍是當時的顯學，仍受到最高統治者的極力推崇。
清朝更加尚武，從官學、國學到地方學，學校的課程多數是文武兼備，直接開設騎射課程。文科考試也得先考騎射，尤其是八旗子弟，若武功不及格者就不能參加文科考試，更別提武科考試了。風氣所及，民間也競相效仿。所以那時的學校軍訓熱情都很高。有些學校除了開設騎射課外，還有武術、舉重甚至摔跤課。到清朝中期，由於“盛世”的原因，尚武精神消減，科舉考試淪爲八股取士的深淵。
到清末時，清政府備受列強欺凌，尚武精神才又有所興起。特別是，1894年，甲午戰爭的慘敗讓全國上下意識到“強兵尚武”的重要性。1902年，蔡鍔在《新民叢報》發表《軍國民篇》，倡導實行“軍國民主義”，對國民進行軍事訓練。同年，蔣百里發表《軍國民教育》，明確提出習武的重要性。1906年，清政府頒佈《教育要旨》，把尚武教育正式定爲教育宗旨，正式頒佈學校的軍訓方案。
總之，古代的學生大多情況下也是逃脫不了軍訓的，下面咱們看一下軍訓最被重視的時代，即春秋戰國時代的軍訓情況。
(四)看看春秋戰國時期的軍訓，現在的學生幸福死了
在春秋戰國時的學生軍訓是非常重要的，項目主要是射箭和駕戰車。別以爲這些好練，其實難度非常大的。就拿射箭來說吧，可不是隨便射着玩玩罷了，必須得練出真本事。
射箭有5種技術，即白矢、參連、剡注、襄尺、井儀等，每項技術都要求很高。白矢，要求射出的箭要穿透箭靶，在箭靶的後面要見到箭鏃，你沒有力氣，或不想用力如何能做得到?參連，就是會發連珠箭;剡注，要求離弦之箭水平飛行，速度奇快，容易射中目標，這是很不好練的，必須穩準狠;襄尺，則要求射箭的姿勢必須正確，姿勢不正很難射中目標;井儀，則要求四箭連射，射中靶時，箭頭分佈呈井字形，能形成極大殺傷力。
再來看看駕戰車，這也有5種技術，即鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左等。鳴和鸞，要求車輛起步必須平穩;逐水曲，要求車輛過河或在溪流中行走時既快又穩，不能翻車;過君表，要求在駕車過程中必須避開障礙物，迅速安全通過;舞交衢，要求碰上車輛擁擠時，能夠像舞蹈一樣，從車流中輕鬆從容穿過;逐禽左，要求駕車人善於駕車進行圍獵，讓車輛協助圍獵，或者能夠阻擋住獵物，給射殺獵物者提供方便。
學校在軍訓時，要通過各種模擬來學習駕車術。不管是射箭，還是駕車，不練你個半死，是很難過關的。因爲教官都是從戰場上招過來的，正兒八經衝鋒陷陣過的將軍，如果碰上像張飛這樣火爆脾氣的將軍，誰敢偷懶耍滑，還不揍你個半死?
服了吧，這些射箭技術和駕車技術，豈是如今的半個月軍訓能完成的任務?想想古代的學生軍訓，特別是春秋戰國時期，那種訓練強度和複雜的項目，如今的學生幸福死了。不就練個立正、稍息、向右看齊、齊步走、踏步走、正步走之類嗎?當然這也不好練。其實古代學生的軍訓也有這一項。比如在“六藝”之中的“禮、樂”，也有軍訓內容。因爲“禮”就包含軍禮、軍令制度等，跟現在的正步走之類有相似處;“樂”包含軍樂等內容，這跟現在的唱軍歌也差不多。不過這對於他們來說，或者相對於射箭和駕馭戰車來說，就是毛毛雨了。
