古代人離婚到底有哪幾種方式?下面小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
很多人都會有個錯覺，認爲在中國古代，丈夫可以三妻四妾，妻子卻必須從一而終。要是哪天丈夫嫌棄妻子，可以輕輕鬆鬆用“一紙休書”把妻子給打發回孃家。
其實，這是影視作品給我們造成的假象，即使是在男尊女卑的中國古代，離婚也沒有那麼容易。古人離婚雖然比不上現代這樣方便，但也有一定約束的。準確地說，離婚自由的進步是階段性的。
20世紀初期，敦煌莫高窟出土了一張唐代手書，考古學家將其命名爲《某專甲謹立放妻手書》，也就是一份離婚協議。這份《放妻書》篇幅很短，回憶了夫妻兩人的婚姻生活，還說明了爲何選擇離婚。
這份“離婚協議”的出土，至少說明在唐代整個社會對於離婚是比較包容的，夫妻兩人緣分已盡，那就和和氣氣地離婚，各過各的，何嘗不是一件幸事。但是，這樣寬鬆的社會氛圍並沒有貫穿整個中國封建社會，尤其是在宋明理學興起之後，離婚的規矩就越來越多。
離婚最常見的一條規矩就是“七出三不去”，“七出”是指七條名正言順休妻的理由，最早記載於周禮：
“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去”。
這七條看上去好像確實挺有道理，但是細細一想，這對男性是不是太偏袒了?對女性是不是又太苛刻了?。
“無子去”，有沒有孩子不是妻子一個人能決定的，要是男方有疾病，娶十個老婆也不會有小孩。不過這也不能苛求古人，現代醫學才使人們瞭解生育的真相，古人哪懂這些。
“多言去”，到底說多少話纔算是“多言”?如果有人存心想休妻，那麼妻子說一兩句閒話，他也有理由休妻。曾子特別孝順後媽，讓老婆給後媽蒸梨吃，結果他嫌老婆蒸的梨沒熟，就把老婆給休了，曾子的老婆和誰說理去?
所以，“七出”的規矩明面上是合情合理，實際上，婚姻大權還是掌握在男性手中。但是，妻子的角色在一個家庭中也是非常重要的，不能不對丈夫的行爲有所約束。
在七出的基礎上，理學家又補充了三種不能休妻的情形，叫“三不去”：
有所娶無所歸，與更三年喪，前貧賤後富貴
三不去在一定程度上對婦女的權利稍稍有所保障。
第二種離婚的形式叫做“義絕”。恩斷纔會義絕，義絕是婚姻中出現的一種極端現象，唐律中首次規定，夫妻中任何一方毆打、傷害、殺死另一方的家屬的，兩人必須離婚。這能理解，一方都觸及刑事犯罪了，結下仇了，能不讓離婚嗎?
如果妻子並沒有“七出”中的行爲，兩方也都不涉及刑事犯罪，同樣是可以離婚的，這就是第三種“和離”。和和氣氣地離婚，跟現代的離婚已經相去不遠。
敦煌出土的《放妻書》就是和離的證據，兩個人性格不合，婚姻不睦，丈夫大大方方寫一個《放妻書》交給妻子。妻子拿了這張紙交給官府，官府會對兩人的婚姻情況作出認定，認定爲和離的，女方從此自由，可以再嫁。
隨着律法的不斷完善，宋代還有規定，丈夫外出三年不歸的，妻子可以自願改嫁。因爲過去通信滯後，丈夫三年未歸，人是死是活可能都難說，所以也別讓妻子守空房了，該改嫁就改嫁吧。
雖然離婚的方式有很多種，但是這都是方便男性的。古代女性要是覺得婚姻不如意，想離婚真的是難比登天。宋代才女李清照本來有一個如意郎君趙明誠，可惜趙郎君早亡，正值靖康之難，李清照便南下逃難，嫁給了張汝舟。
哪知這個張汝舟根本不愛李清照，他惦記的是李清照家裏上千本的藏書和金石古董，一直想佔爲己有。李清照看穿了張汝舟的真面目，便想離婚，趕緊跳出苦海。
可是根據宋朝律法，女方只能在兩種情況下離婚，第一，丈夫失聯三年;第二，丈夫犯罪後被流放他處。這兩條，張汝舟都不佔，爲了離婚，李清照堅決女告男，依律，婚可以離，但她必須坐牢。
在講究封建等級觀念的古代，子告父、妻告夫、民告官都會受到這樣懲罰，因爲違背了封建倫理道德。即使告得有理、告贏了，官府也不會提倡百姓去效仿。
就這樣，李清照以一場牢獄之災才換來了離婚自由。名門之後、一代才女尚且如此，沒有孃家撐腰，沒有社會參與的家庭婦女，面對不幸婚姻，恐怕只能一忍再忍了。
