在中國傳統史學體系中,夏朝是第一個具有明確的列王世系和興亡有緒的歷史朝代。下面小編就爲大家帶來詳細解答。
由於夏朝史料十分匱乏，考古未能一錘定音，至今沒能確認夏朝文字，二里頭遺址只是疑似夏墟，於是西方學者數百年來一直否定夏朝，根本不承認中國歷史上存在過夏朝，認爲這是中國人虛構的王朝。比如，美國曆史書籍《Word History, Pattern of Interaction》中談及夏朝時說，“大約在公元前2000年……據傳說，中國第一個王朝，夏朝，出現在這個時候。”
那麼，夏朝存不存在呢?不談考古發現的諸多蛛絲馬跡，僅從史書記載來看就有兩條鐵證，可惜西方學者卻視而不見。
史書記載了完整的夏代世系
世系，又叫“世系表”，指一姓世代相傳承的系統，由男性子孫排列而成，呈現出一個“倒樹狀圖”，通俗一點說就是家譜。
《史記·夏本紀》記載，夏朝共傳14代，17後(夏統治者在位稱“後”，去世後稱“帝”)，延續約471年：1禹—2啓—3太康—4仲康—5相—6少康—7予—8槐(芬)—9芒(荒)—10泄(世)—11不降—12扁(局、禺)—13胤甲—14孔甲—15皋(吳、皋苟)—16發(發惠)—17履(夏桀)。
《竹書紀年》記載的夏代世系，與司馬遷略有不同，但總體一致。
問題在於兩點：一是會不會是周人虛構，二是這個夏代世系是否可信?
如今，最早的夏朝世系材料出自周朝，而甲骨文中又未記載夏朝，那麼夏朝會不會是周人虛構?通過虛構夏朝，證實天命轉移，宣告周人代商合法性、正統性的政治目的，這種可能性是存在的，但對周初天下諸侯而言，夏朝只離他們六百餘年，存不存在他們比較清楚，周人虛構一個不存在的夏朝，讓天下諸侯承認，其難度之大，實難以想象，又未必能達到政治目的，屬於一個比較無聊的超級工程。筆者認爲，周人可以虛構夏朝一些歷史，但要說虛構一個存續500餘年的王朝這麼大的動作，基本不可能。
既然如此，夏代世系可不可信呢?殷墟甲骨文出土之前，西方學者認爲周朝是中國第一王朝，夏朝與商朝皆不可信，《史記》中的商朝世系自然不足爲信。但甲骨文出土之後，證實了商朝存在之餘，商朝世系也在甲骨卜辭中得到證實。因此，通過商朝案例推斷，史書中的夏朝世系應該基本可信。
周武王與孔子對待夏朝後裔
作爲一個存續500餘年的王朝，夏朝實行的也是分封制，大量族人分散各地，因此夏朝滅亡之後，必然留下諸多後裔。《史記·夏本紀》：禹“其後分封，用國爲姓，故有夏后氏、有扈氏……褒氏……”，此後歷代夏王分封，因此夏朝後裔分散各地。
根據史書記載，至春秋戰國時期，還存在的夏朝後裔，其中名氣最大的有四支。
1，越國。《史記》記載：“越王句踐，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封於會稽，以奉守禹之祀。”夏朝少康時代，爲了延續禹王陵的守護與祭祀，就將庶子封于越地，形成了後來的越國。傳說，大禹在會稽山“禹會諸侯”，死後葬於此山，因而建有禹王陵。
2，鄫國。春秋戰國《世本》記載：“曾氏，夏少康封其少子曲烈於鄫。”考古發現，夏代曲烈封地繒國當在河南方城八里橋一帶。
3，褒國。清代嘉慶《漢中府志》載：“禹封其子爲褒君，是有褒國。”歷史上的褒國，最有名的一個人叫褒姒，周幽王烽火戲諸侯，博取美人一笑。
不過，這三個國家是不是夏朝後裔，還存在一定疑問，不僅在於史書記載極少，無法進一步論證，還在於缺少帝王將相證實。而杞國就非比尋常了，周武王、孔子先後肯定杞國是夏朝後裔。
《大戴禮記·少間篇》記載，商湯擊敗夏桀，建立商朝之後，將夏王室姒姓的一些遺族遷到杞國(今河南杞縣一帶)，但後來曾數次廢掉杞國封號。甲骨文中，一共有六塊卜辭提到杞國，比如有“壬辰卜，在杞，貞：今日王步於商，亡災?”說明歷史上的杞國在商朝的確存在過。
武王伐紂之後，根據中國“二王三恪”政治傳統，需要優待前三朝後人，賜給他們封地，讓他們以“賓客”身份在新王朝祭祀祖宗宗廟，表現出勝利者的度量和優雅，於是找到了夏朝王室後裔，並將之封於杞地。
《史記·陳杞世家》：杞東樓公者，夏後禹之後苗裔也。殷時或封或絕。周武王克殷紂，求禹之後，得東樓公，封之於杞，以奉夏后氏祀。
以古人對血統之嚴謹態度，周武王會搞錯嗎?顯然不可能。而且，周武王大封諸侯，周公旦與姜子牙僅得侯爵，真正公爵只有宋國、虞國、虢國等少數幾個，因此周朝封杞國爲公爵，絕對是非同一般的禮遇，說明了杞國來歷非凡。
數百年之後，孔子爲了考察夏朝之禮，於是親自訪問杞國，但由於杞國文獻大多散失，因此《論語·八佾》中記載孔子感慨道：“夏朝的禮，我能說出來，但是夏朝的後代杞國不足以證明我的話。”從孔子的話中，也可以證實夏朝的存在。
其實，隨着地下文物不斷挺身而出，夏朝存在的證據越來越多。
宋代宣和年間，山東臨淄出土一組春秋青銅器——叔夷鍾，上有銘文追述宋人祖業：“隙成唐，又嚴在帝所，溥受天命，刪伐夏司，敗厥靈師，以少臣惟輔，鹹有九州，處禹之堵。”叔夷是宋穆公之後，而宋國是商人後裔，因此叔夷說出商湯“刪伐夏司”，與殷革夏命一樣。
2002年，考古專家在海外發現西周青銅器——遂公盨，上有銘文“天命禹敷土，墮山浚川”等，記述大禹治水，劃定九州，以及大禹由此成爲民衆之王、民衆之“父母”，這是夏代“大禹治水傳說最早的文物例證”。
不過，如果夏朝存在，爲何如今沒有找到像甲骨文一樣的傳世文字文物呢?
其實，這可能與夏朝文字載體有關，中國文字載體一般有石頭(石鼓文)、陶器(陶文)、竹簡或木簡、青銅器(金文)、骨文(甲骨文)，其中的竹簡或木簡最爲簡便，只是容易腐朽，所以至今沒有發現春秋時期的竹簡，更不要說夏朝、商朝竹簡了。而甲骨文中有“典”、“冊”等字，說明商朝日常文書使用竹簡或木簡，只有重要的卜辭才刻寫在龜甲、牛骨上，從而甲骨文流傳了下來，商朝簡牘未能流傳。因此，夏朝可能也是使用簡牘，只是歲月久遠，如今已經腐朽，所以無處尋蹤。
同時，如今發現的“陶文”、“骨刻文”，都比甲骨文早，其中骨刻文與夏朝存在時間較爲吻合，在山東、陝西、河北、河南均有發現，或許骨刻文就是夏朝文字，只是如今還沒有解析出來，或解析出來的還無法與殘缺不全的夏朝歷史記載驗證罷了。
可見，無論從考古發現，還是從史書記載來看，夏朝必然不是虛構的王朝。如果夏朝是周人虛構的，那麼這簡直就是一個不下於長城的超級工程，需要無數才高八斗之人蔘與，需要矇騙無數才智高絕之人，而且還是對周朝統治沒什麼作用的超級無聊工程。
