西施和李師師都是中國歷史上被稱爲紅顏禍水的女子，爲何她們最後都下落不明呢？感興趣的讀者可以跟着小編一起往下看。
第一個 西施
西施，生活在春秋晚期，吳越爭霸的時候。她原本是越國的一個美女，過着天真爛漫的生活，但國仇讓她捲入到了一場命運的弄局。
公元前487年，西施和另外一個美人鄭旦被越王派出的人相中並選進越國都城，不久又被越王勾踐送給了吳王夫差，達到用美人來惑夫差心，亂夫差謀的目的。而西施也沒有讓越王勾踐失望，夫差對西施異常的寵幸。
但是，這位絕代佳人在公元前473年吳國滅亡，夫差自刎後就下落不明，兩千年來人們聚訟紛紜，始終都未能解決這一個迷。一種說法是伍子胥被夫差賜死，臨死時對吳王說：”請在我死後將我的眼睛掛在東門，我要親眼看着吳國被越國所滅“，當時吳王很生氣，就把他扔到了江河之中，而在越國拿下吳國後，越王以爲伍子胥的死是西施進讒的結果，所以也把西施沉於江中。
還有一個說法比較流行，就是越王大將軍范蠡在奉命選美的時候就和西施擦出愛的火花，並在浣紗石定情，後來又是他護送着西施去的吳國。由此來看吳國滅亡後西施跟着范蠡一起走也不是沒有可能的。況且一個佳人，一個俊傑，雙雙浮舟於江湖，那是何等令人誘惑的風流韻事。《越絕書》上就曾有”西施亡吳後復歸范蠡，同泛五湖而去“的記載。
此外還有一種說法，說西施在吳國滅亡後又回到了家鄉會稽，一次浣紗不慎，調入江河淹死了。在西施的家鄉會稽，至今還流傳着這種說法。但終屬民間傳說，難以憑信。
第二個 李師師
相比西施，李師師的知名度似乎要低一點。李師師，北宋知名藝伎。青樓文化一直是中國文化中特別耀眼的一股文化。當然，現在也有青樓，但文化已經蕩然無存了。
中國歷史上曾出現過很多歌姬，而李師師絕對能排的上前三。關於李師師的事蹟，諸多筆記都有記載，張瑞義《貴耳錄》、張邦基《墨莊漫錄》還提到她的附和風雅，曾和許多大人物有所來往，包括周邦彥、晁衝之有詩詞相贈。《青泥蓮花記》稱道：“東京角妓李師師，住金線巷，色藝冠絕。”
後來，李師師名氣大的引起了皇帝宋徽宗的關注，竟公然把他召入宮中，冊封爲妃。也有說是宋徽宗溜出宮去偷情，不管是偷情還是被宋徽宗召入宮中，反正李師師和宋徽宗有着不清不楚的關係。
但好景不長，隨着金兵的不斷進攻，宋朝節節敗退，宋徽宗無人國事，也無心去寵幸，躲進了太乙殿，當上了道君教主，李師師也被貶出宮，淪爲庶人。而金軍攻入的時候，李師師的下落成了一個謎。
早在南宋，對李師師的下落何處，自有另一種文字，《青泥蓮花記》說，“請康之亂，師師南徙，有人遇之湖湘間，衰老憔悴，無復向時風態。”清初陳忱《水滸後傳》稱李師師在南宋初期，流落臨安(杭州)，寓居西湖葛嶺，曾舊業爲生。宋人平話《宣和遺事》亦有同樣記述，唯添加了“後流落湖湘間，爲商人所得。”這個說法，充滿懦生之感的借托。很可能是時人的假想。
李師師在汴京失陷後，還有人說她也被俘虜，嫁給一個身有殘疾的老軍爲妾，恥辱地了結了自己的一生。但也有人說，當時金將然懶是按張邦昌等降臣提供的名單娶皇宮婦女的，李師師早已當上了女道士，自不在此例。總之，李師師是與亡國君主有關係的女子，其情事必也涉及國事，有關於她的傳也就多了。
縱觀李師師晚年的各種說法，最神奇的其實還是自殺報國一說，並且以此襯托皇上被俘虜到金國之後的各種享受。
一個妓女，注重名節，還一國之君卻罷國家與社稷不顧，做了亡國奴。
但是不論是何結果，身處亂世，一個手無縛雞之力的女子，最後的下場必定都是悽慘的。
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