古人爲何熱衷於做官呢?接下來小編帶你詳細瞭解歷史真相，一起看看吧!
古人熱衷於做官嗎?答案是肯定的，我國自古以便有一種濃厚的“官本位”思想，也就是以官爲本、以官爲貴。正所謂“學而優則仕”，大多數古人讀書都不是爲了增長見識、探求真理，最終目的仍是做官，那麼古人爲何熱衷於做官呢?在我看來，無外乎以下幾點原因：
爲名爲利：做官可以光宗耀祖，特權階級可以輕易獲利
正所謂“天下熙熙皆爲利來，天下攘攘皆爲利往”，“官本位”思想產生的最直接原因，便是因爲“名利”二字。古代有個基本的階級劃分，即“士農工商”，“士”乃是毫無疑問的排在第一位的。
受宗法制影響極爲深遠的古人，對於光宗耀祖總是極爲癡迷，而光宗耀祖的一個代表，便是做官。只要做了官，那地位自然是要高人一等的，這一點在古代可謂體現的淋漓盡致。在古代那種泛血緣關係下，官員乃是“父母官”，這極爲講究孝道的古代，可見其地位高低。而即使是官員中最低級的縣官，百姓們見了也是要尊稱一聲縣太爺、縣老爺。
此外，正所謂“一人得道，雞犬升天”，只要家裏出了官員，就連親戚朋友也都跟着沾光，這自然極大的滿足了人們的虛榮心。要是一不留神做了大官，亦或是受到了什麼褒獎，還極有可能被寫入各種地方誌，從而得以流芳百世，對於重視後世名的古人來說，這更是極大的滿足。
正所謂“官有十條道，九條民不知”，在權力相對集中的古代，官職便代表着特權，代表着百姓們根本無法享受到的權力，而一旦擁有了這種權力，即使你不去主動追求，也會有人將金錢和美色乖乖送到你的手中。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，意思便是說讀書便有機會做官，而做官便惡意得到金錢和美色，而更直接的說法就是“升官發財”。
我們總說“三妻四妾”，其實古代不是每個人都有資格納妾的，自漢朝以來便明確規定，“功成受封，得備八妾”、“卿大夫一妻二妾”、“庶人一夫一婦”，可見納妾乃是官員階層的特權。元朝以後雖然有所放鬆，但普通百姓想要納妾，必須是“年四十以上無子，方許奏選一妾”。
“名利”二字不僅使得官員成爲了人上人，就連讀書人也往往會被高看一眼，因爲讀書便有機會做官，而做官就有機會獲得“名利”。
蔭及子孫：打破階層的唯一通道，爲子孫留一份豐厚遺產
“傳承”這個詞在古代擁有着太大的分量，“人丁興旺”代表着血脈的傳承，而官員的身份則代表着階層的傳承。而在古代那個階層相對固化的大環境下，讀書做官可以說是打破階層限制的唯一通道。
兩漢魏晉南北朝時期，門閥士族的出現便是如此，只要家族出現高官，這個家族往往便會成爲名門望族，從而進入社會上層，即使子孫後代沒有真才實學，仍然可以做人上人。此後科舉制的誕生雖然一定程度遏制了門閥對權力的壟斷。但即使是在科舉制度下，官員的子孫仍然可以通過推薦進入官場，最典型的便是科舉之外的“恩科”，而宋朝更是直接，官員子孫可以通過蔭補進入官場。
如同軍隊中的“袍澤之情”一樣，在古代的官場上，“同窗、同僚、師生、門生、姻親”往往也形成了官員之間的紐帶，而這種紐帶又形成了官員們的人脈。官員們善於、樂於“經營人脈”，除了爲自己尋求方便之外，同樣也是爲了子孫後代“留後路”，這樣即使自己的子孫後代不再爲官，憑藉這些人脈也可以確保富足，而不至於重新跌入下層社會。
因此，只要從白丁變爲了官身，那麼就可以爲子孫留下一筆豐厚的無形資產，而官員的級別越高，這筆資產便越豐厚。當然，能夠爲子孫後代爭取到爵位者，自然是這些人中的佼佼者。
做官容易：不必爲生存掙扎，生存條件相對較好
晚清重臣李鴻章曾說，“中國最易事是做官”。誠然，想要從白丁變成朝廷命官這個過程，並不算容易，但只要進入官場，混上一官半職，那麼生存下去還是相對較爲容易的，至少要比那些爲了生存而苦苦掙扎的百姓要容易很多。
“權力只對權力的來源負責”，官員們雖然被稱爲“父母官”，但真正將百姓當做兒女對待的官員，卻少的可憐。原因在於，他們並不需要爲百姓們負責，畢竟百姓沒辦法給他們帶來想要的權力和地位，他們只需要向上級負責就可以了，沒有能力並不可怕，溜鬚拍馬之輩同樣可以混的風生水起。
自古以來，官員們本就不需要太強的能力，太豐富的知識，他們之所以苦讀“聖賢書”，不過是爲了跨入官場的那道“門”罷了。於是，目不識丁的魏忠賢也可以替皇帝批閱奏章，靠“捐資”謀取官職的李衛同樣可以成爲朝廷重臣。
如上所述，做官實際上是相當容易的一件事情，難的只是獲取官職的那個過程罷了。而只要過了官場那道坎，那麼就是天高海闊任鳥飛了，相較於掙扎在生存線上的百姓來說，無疑便擁有了一輩子的保障。
實際上，不止古人熱衷於做官，現在又何嘗不是呢，不信請看每年“GWY”考試的競爭激烈程度。雖然我也常說“無官一身輕”，但這何嘗又不是一種“吃不到葡萄說葡萄酸”的心理在作祟呢。
