閻若璩，字“百詩”，號“潛丘”，生於明崇禎九年(1636年)，卒於清康熙四十三年(1704年)，山西太原人，客居江蘇淮安府山陽縣，清代著名的考據學家和經史學家。小編爲大家帶來相關內容，感興趣的小夥伴快來看看吧。
先來解釋一下什麼是“漢學”，清代學者以治經爲主，運用訓詁、考據的方法，以達“通經致用”之目的。由於這種方法與漢人儒學家的治學精神相符，故名“漢學”。清初的這種學風，開自顧炎武和閻若璩。
閻若璩治學極爲嚴謹，“事必求其根底，言必求其依據，旁參互證，多所貫通”，“沉潛三十餘年，盡得其癥結所在，作《古文尚書疏證》八卷，引經據古，一一陳其矛盾之故”。
閻若璩通過潛心專研，確證了東晉梅賾(zé)所獻的《古文尚書》是僞作，推翻了這部延續千年的文學經典，這在當時的學術界實在是一件石破天驚而又前無古人的盛事。
《古文尚書》系用古文字書寫，西漢時在孔子舊宅壁中發現，比當時流傳的今文《尚書》多25篇。南朝、隋、唐、宋以來學者傳誦的均是東晉梅賾所獻的《古文尚書》。但自宋、元時期開始有人懷疑此書是後人僞作，但難以考辨其真僞，故尚無定論。
閻若璩在二十歲的時候讀《古文尚書》，即懷疑其是僞作，於是，他沉潛三十餘年，乃盡得其癥結所在，作《尚書古文疏證》八卷。
閻若璩的《古文尚書疏證》在前人研究的基礎之上，從篇名、篇數、典章制度、曆法、聚讀、地理沿革、古今行文異同等多方面進行考證，得出了科學的結論，從而確定《古文尚書》是一部僞作。
閻若璩在考證僞《古文尚書》的過程中所運用的本證、旁證、實證、虛證、理證的考據方法，爲考據辨僞學說創立了通例，對有清一代的錢嘉學派產生了重大影響，並且也奠定了他在清代學術界的重要地位。
僞《古文尚書》千百年來被後人誦讀學習，視其爲神聖經典，也是宋、明理學的重要依據。閻若璩論證此書乃是僞作，使理學家們自此進退失據，沉重地打擊了理學，乃至觸動了儒家經典的權威，對後世的思想產生了深遠的影響。
黃宗羲在讀完《古文尚書疏證》前四卷之後就說：“一生疑團，見此盡破矣!”並且親自爲之作序。
紀曉嵐則說閻若璩是“百年以來，自顧炎武以外，罕能與之抗衡者。”
清代經學家江藩(1761—1831年)在《漢學師承記》中更是推閻若璩爲“清代‘漢學’的開山祖師。”
近代大學者梁啓超也說：“閻若璩之所以偉大，在其《古文尚書疏證》也!”
閻若璩不迷信古人，對有疑惑的地方，進行反覆考證，勤于思考，善於發現問題，因而能夠在學術上取得豐碩的成果和重大的成就。
閻若璩還有其他的重要著作，比如他所著的《四書釋地》、《四書釋地續》、《四書釋地又續》、《四書釋地餘論》諸書，窮力於古，考辨精實，校正了前人對古地名附會的許多錯誤，同時涉及到四書中的人名、物類、訓詁、典制等，被後人稱爲歷史地理學中的佳作。
閻若璩還著有《經學論》、《孔廟從祀末議》、《孟子生卒年考》、《老子去周至關辨》《晉境不得至介休辨》等，其中有很多都是前人未發之高論。
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