嬴政建立了中國歷史上第一個統一的封建王朝，無論後人如何評價這個王朝，無論後人如何評價始皇帝，都有一點是不可否認的，那就是在中國歷史上，秦始皇第一次實踐了大統一思想。在政治上、經濟上、文化上，始皇都建立起了一套旨在實現大一統的制度，爲後來歷代王朝的大一統事業提供了觀念上和制度上的範本。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
大一統思想是由始皇實踐的，但大一統思想並不是始皇最先提出的，也不是在秦國產生的，它有着十分深刻的歷史淵源。“大一統”一詞最早出現在春秋三傳之一的《公羊傳》中，但包含大一統思想的理論和觀念早在三皇五帝時期就開始萌發了。
三皇五帝時期，被譽爲中華民族的始祖黃帝就曾提出了“萬國和”的主張。“萬國和”即指天下一家，萬國一統。司馬遷在《史記》中說黃帝“置左右大監，監於萬國，萬國和”。這種“萬國和”的思想是後世大一統思想的基礎。
在這種思想指導下，堯舜禹巡狩全國各地，讓各地勢力統統拜服在他們腳下。傳說舜就是爲了萬國一統的事業，死在巡狩的途中。大禹時，對內設立九州，對外建立五服制，開始形成統一觀念。九州制可以看做是後來分封制和郡縣制的雛形，它將全國分爲九個部分，每部分設立州牧，集中權力於中央，這正是大一統思想在政治上的表現。
商代伊尹提出“其難其慎，唯合唯一”的主張，這是對黃帝的“萬國和”思想的發展。在其著作《說命》篇中，他更明確地提出了“天子唯君萬邦”的主張。
到了周代，周人繼承了“君萬邦”的思想，提出了更加明確的“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的口號，認爲天下的一切都應服從周王室的統治。爲了達到這一目的，周代對內實行宗法制，對外實行分封制。到了春秋時期，周王室衰落，各國爭霸，但爭霸的實質仍然是爭奪或維護最高統治權，實現新的天下一統。
這一時期，百家爭鳴，思想流派精彩紛呈。他們的思想觀點雖然大不相同，但大多思想流派和思想家都爲大一統觀念的形成作出了貢獻。當時，儒家和墨家的學說最爲流行，有“非儒即墨”之說。孔子主張“禮樂征伐自天子出”，力圖維護天下歸周的統一局面。他的許多思想都體現着王權至上、政治統一的理念，也被後世奉爲天下一統的經典理論。此外，孔子提出了“大同”的思想，即“天下爲公”，這裏面也包含了一種大一統的社會理想。可以說，孔子及其儒家學派是致力於打造大一統理論的先鋒。
墨家學說中，尚同、尚賢的理論也爲後世大一統理論的構建提供了思想淵源。墨子認爲，如果人人都有自己的主張，那天下就很難統一，必須讓百姓與統治者同是同非，逐級統一之後，最終統一於天子，這樣天下就能統一了。墨子“尚同”觀，實質上是代表了受壓迫的百姓的願望，他們希望有一個統一的中央王朝，以避免自己在戰爭中死於非命。
春秋時期的另一個重要學派是道家，代表人物是老子。老子將“道”的哲學觀念和“一”的思想相結合，指出：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子的政治思想是是歸於自然，迴歸到“道”。無論如何變化，最終歸於“道”這個“一”。
到了戰國時代，諸子百家對統一有了更深刻的認識。這一時期儒家的代表人物是孟子，當梁惠王問孟子“天下惡乎定?”時，孟子說：“定於一。”當梁惠王問如何才能使天下安定時，孟子回答只有統一才能安定。孟子認識到天下不會永遠處於列國紛爭的時代，最終的結果必然是統一。
集儒法於一身的荀子，是儒家思想的集大成者，也是法家學派的韓非、李斯的老師。他提出了“四海之內共一家”的觀點，認爲天下“分久必合”，要用儒法結合、禮治與法治相互運用的方法，才能完成統一天下的任務。
法家學派是戰國時代的寵兒，他們是中央集權專制制度的設計師和建造者。當認識到天下統一已是不可避免之事的時候，他們沒有提出過多虛的觀點，而是做出了許多實的事情。例如，韓非認爲，只有通過戰爭才能實現統一，因此他的主要精力都放在集中君權、富國強兵這些可以實實在在實現的理論上。最終，韓非雖死，但他的理論卻被始皇和李斯踐行，完成了秦國的統一事業。
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