世卿世祿制的施行年代是什麼時候?世卿世祿制是怎樣廢除的?下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
世卿世祿制簡介
世卿世祿制是古代高級官吏的稱呼。世卿就是天子或諸侯國君之下的貴族，世世代代、父死子繼，連任卿這樣的高官。
祿是官吏所得的享受財物。世祿就是官吏們世世代代、父死子繼，享有所封的土地及其賦稅收入，世襲卿位和祿田的制度在古代曾十分盛行。
世卿世祿制施行年代的爭議
世卿世祿制施行於西周
商代的官吏是否實行世卿世祿制，由於歷史資料的不足，還無法作具體的闡述，至於西周時代的官吏制度，一部分學者認爲，肯定是實行世卿世祿的。郭沫若主編的《中國史稿》在論述西周政治制度時說：“各種各樣的官吏，大都是世襲的，世代享有特殊的、神聖不可侵犯的地位。”
楊寬著的《戰國史》在論及西周的官吏情況時也說：“在周王國和各諸侯國裏，世襲的卿大夫便按照聲望和資歷來擔任官職，並享受一定的采邑收入，這就是世卿、世祿制度。”
根據史書的記載，西周的開國元勳、周武王的胞弟、周成王的叔父周公旦，其長子封在魯國，“次子留相王室，代爲周公”;同樣有卓著功勳的召公，其長子封在燕國，“而次子留周室，代爲召公”。
西周宣王時，又有召公、周公二相行政，他們顯然都是周公、召公的後代。趙光賢著的《周代社會辨析》認爲，這些事例證明西周時代早已有“世卿制度的存在”。
世卿世祿制並不施行於西周
另有一些學者不同意世卿世祿制推行於西周時代的說法。他們認爲，《尚書。立政篇》載有周公闡述的西周時代的選官方針。在這篇文獻中，周公一再強調：“自今後王立政”，要“俊有德”，選拔“成德之彥”，擇用“吉士”、“常人”，也就是選用有德有才的賢人，而不搞世卿世祿制。
世卿世祿制開始出現於春秋中後期
再從西周所任公卿大官的實際情況看，周公、召公自康王以後，僅見於厲王、宣王之際，其它昭、穆、恭、懿、孝、夷、幽七朝，都未見有周、召在王室任職的事。又如周初畢公高曾輔佐武王伐紂，在成王、康王時都爲三公，但“其後絕封，爲庶人”，也並沒有世襲卿官。
周宣王時，曾大批“進用賢良，樊仲山父、……張仲之屬，併爲卿佐”。這些卿士也都不能世襲任職。《新唐書。宰相世系表》說：“周宣王時有卿士張仲，其後裔事晉爲大夫。”可知張仲後裔因在王室不能世襲而跑到晉國去了。
其實，古人早已說過：“世卿，非禮也”，它不符合周札的規定。漢代何休進一步解釋說：按照周禮，“公、卿、大夫、士皆選賢而用之。卿大夫任重職大，不當世”。
在這些學者看來，世卿世祿制開始出現於春秋中後期。據歷史記載，春秋初年魯國的大夫羽父想用“殺桓公”的手段來付好隱公，“以求大宰”。“大宰”即執政之卿。可知在當時，魯國的執政之卿還沒有世襲，大夫都可以求取。
到僖公時，季氏困立君有功而命爲上卿，受賜費邑及汶陽之田，季氏的勢力就逐漸壯大，以致季氏與盂孫、叔孫三卿“三分公室”、“四分公室”，完全控制了魯國的郊地和軍賦。
自宣公至哀公六代，季氏世世爲魯上卿，專魯國之政。晉國在春秋中期的晉文公時，仍由國君選卿，卿死後又確定其它人選繼任，還未形成世襲。
世卿世祿制的廢除
世卿世祿制的廢除是商鞅變法的時候。《史記》記載，秦國規定“宗室非有軍功論，不得爲屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華”。即依軍功大小定貴族身分之高低。
該規定沉重打擊了奴隸主舊貴族，因而，招致了他們的怨恨。《史記》記載：“商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者”。歷史上任何一次變法，不僅是一種治國方略的重新選擇，而且是一種利益關係的重新調整，這也是改革受阻的真正原因。
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