小編整理了“九五之尊”的由來給大家詳細說明一下，快點來看看吧。
龍袍是皇帝的朝服，經歷了一些演變後逐漸將專用顏色定爲了黃色，圖案定爲了龍。但關於龍袍顏色的演變，始終離不開古人對“五德”的信奉。如：秦始皇嬴政龍袍的黑色可是很有講究的。按照“五德”的說法，周朝是火德，秦朝取代周朝，就是水克火。而在顏色的對應上，水對應的就是黑色。
後來，唐朝皇帝下了一道命令，黃色只屬於皇家所有。於是，黃色在很長一段時間內，就和民間斷了緣分。而龍的圖案數目，基本爲九條，古代帝王都相信“九五之尊”的說法。“九”是陽數中最大的一個數，而“五”居中，這一點在宮廷建築中體現得尤爲突出。
《周易·乾》中有句話：“九五，飛龍在天，利見大人”。意思就是：飛龍遨遊於天際，有利於見到大人物，表示達到了最高境界。也是因爲這個緣故，皇室建築、傢俱陳設和生活用品等多用九、五兩個數字。不過，“九”是一個奇數，如何化解對稱性的問題呢?
只能將第九條龍繡在衣襟裏。當時，有八條龍分別繡於前胸、後背、左右肩及膝蓋前後。而清朝的皇帝對自己的衣服更是認真，在《清史稿·輿服志》裏，就龍袍的形制、製作工藝及色彩等各方面都有詳細的說明，“左、右及交襟處行龍各一”交襟處有一條行龍，領前後及袖端則是正龍。
然而，不是所有龍袍都會遵守這個“規定”。明朝那位“懶政”的萬曆皇帝，幾十年不上朝，他的龍袍上可是繡了十二條龍，龍繡在一個圓形的中間，被稱之爲“團龍”。其實，明朝的皇帝各有特色，而萬曆龍袍上的龍還不算多，明世宗龍袍上的龍，幾乎是萬曆的7倍，一共81條。
這有什麼說法嗎?
九九之數，衣襟上的龍紋是36條。
其實，龍數量的多少終歸還是彰顯帝王的一個尊貴身份。在明朝，龍袍並非皇室的專屬，郡王以上的人都可以穿，只要不是黃色就可以。而明朝的官員，如果得到皇帝的親賜，在穿時必須“挑去一爪”，以示區別。只是名字不同，稱作“蟒袍”，是明朝職官的常服。
可見，龍在中國的傳統文化中，似乎就是帝王家的專屬。
如《周易·乾》的那句話，靠着數字“九五”將皇權和“龍”有了聯繫。只要是皇家的東西，都會冠以一個“龍”字，如：龍椅。除此之外，龍袍上還會繡上各種賦予寓意的紋飾，有些圖案民間從沒出現過，如“十二章圖案”。自它出現以來，就是皇家的專屬紋飾，一直到封建帝制的滅亡，只用在帝、後的服飾和少數親王、將相的服飾上，從未在民間出現。
另外，龍袍上還少不了蝙蝠紋、牡丹紋和吉祥八寶紋及五彩雲紋。
據史料記載，清朝皇帝的龍袍，下襬斜向排列着許多彎曲的線條，稱作“水腳”。水腳之上有許多波浪翻滾的水浪，水浪之上立有山石寶物，俗稱“海水江涯”。其實，通過這些圖案的裝點，將皇帝的心思都一一繡在了一件衣服上，希望他的江山“萬世昇平”。
只是，有時希望和現實的差距還是蠻巨大的。
在皇帝的龍袍製作前，這些龍紋是需要提前設計的，皇帝點頭後，方能去製作。不過，對比這些龍紋，還是能明顯看出不同。清朝後期幾位皇帝龍袍上的龍紋，和初期時相比，精神氣差了很多，缺了點張揚。其實，這也可以理解，國力的強弱影響着各個方面。
而皇家的權力，就是這樣通過各種途徑得以宣揚和加強的，同時，禁止民間使用以示區別，身份等級高下立判。可在現在看來，這不過是統治者的一種手段罷了，藉助一種“想象”出來的形象，甚至，還略帶“神話”的渲染，百姓爭相膜拜，讓自己的統治更爲平穩。
雖然，古人很有智慧，但衣服的裝點既要美觀，還要體現出君主的權威，如何巧妙地實現“九、五”呢?
其實，繡於衣襟，並不是簡單地滿足九條龍的數量，而是這件龍袍，無論從正面數龍，還是背面數龍，它的數字都是“五”，這纔是真正的“九、五”。除此之外，先撇開這個象徵意義，單從美學角度來看，“九五”的組合也是極其養眼的。尤其是在建築上，很符合美學原則。
所以，中國古人總結的很多經驗，都是基於常年對萬事萬物的觀察，若是有時單純的就數字而論數字，反倒會顯得有些狹隘了。古代的帝王們，自然要從各種理論中，確立自己的正統身份，更會通過“數字化”的形式，將這個觀點徹底植入人心。不過，一件衣服真的只是個象徵意義，在沒了國力支撐的情況下，一切都將顯得蒼白無力。所以，要想“飛龍在天”，先得讓國力“一飛沖天”，而那些講究龍袍的王朝，最後不是都被取代了嘛。
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