中庸之道的理論基礎是什麼?下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
中庸之道的理論基礎是天人合一。
通常人們講天人合一主要是從哲學上講，大都從《孟子》的“盡其心者，知其性也;知其性，則知天矣”(《盡心》)講起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽視了天人合一的真實含義。
“天人合一”，爲哲學思想，“天”代表“道”、“真理”、“法則”，“天人合一”就是與先天本性相合，迴歸大道，歸根覆命。天人合一不僅僅是一種思想，而且是一種狀態。“天人合一”哲學構建了中華傳統文化的主體。
宇宙自然是大天地，人則是一個小天地。人和自然在本質上是相通的，故一切人事均應順乎自然規律，達到人與自然和諧。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
中庸之道包含三層理論：
第一層理論：中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標和主張。這就是一個持之以恆的成功之道。孔子有曰：“中庸之爲德也，其至矣乎!民鮮久矣。”
第二層理論：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在於敬。只要保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長存，人的健康就得以保障。
第三層理論：中指好的意思，庸同用，中用的意思。指人要擁有一技之長，做一個有用的人才;又指人要堅守自己的崗位，要在其位謀其職。
中庸——儒家的一種主張，意思是“執兩用中”，“中”不是中間的意思，不是在兩個極端中間找到中間的那一個，而是找到最適合的那一個，中庸之意其實就是在處理問題時不要走極端，而是要找到處理問題最適合的方法。孔子有曰：“中庸之爲德也，其至矣乎!民鮮久矣。”“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”其中庸即爲適合，也可以解釋爲完美。
《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。作者爲孔子後裔子思，後經秦代學者修改整理。《中庸》是被宋代學人提到突出地位上來的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，並把《中庸》和《大學》、《論語》、《孟子》並列稱爲“四書”。
宋、元以後，《中庸》成爲學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產生了極大的影響。中庸就是即不善也不惡的人的本性。從人性來講，就是人性的本原，人的根本智慧本性。實質上用現代文字表述就是“臨界點”，這就是難以把握的“中庸之道”。子程子曰，「不偏之謂中;不易之謂庸。」中者，天下之正道。庸者，天下之定理。
中庸——是中國最高的思維觀念與行爲準則。事物若臻至完美，若保住完善狀態;它的運行就必須在恰當地位，恰當的時間，恰當的限度，即最佳、最好、最合適。也就是適度把握，追求最佳狀態，就是天人合一，和諧!宗白華說：“中庸不是庸俗一流，並不是依違兩可，苟且的折中，乃是一種不偏不倚的毅力;綜合的意志，力求取法乎上，圓滿地實現個性中一切而得和諧。”
儒家文化講——水止於平而止;道至於中庸而止。所以君子尊德性而道問學;致廣大而盡精微，極高明而道中庸。
