今天小編爲大家帶來了一篇關於古代女官制度的文章，歡迎閱讀哦~
不久前，在上海社聯主辦的“東方講壇·思想點亮未來”系列講座中，華東師範大學歷史學系副教授王進鋒以西周時期爲例，介紹了中國古代女子的入仕與仕途。以下爲講座主要內容。
在中國古代，“女官”是指在各級政府部門中擔任職務的、有一定級別的女子。古代女子參政，是一個有趣而又重要的現象，非常值得關注。比如，在距今3000多年的商代，就有婦好這樣的女官，她不僅管理政務，而且統領軍隊，發揮着重要的政治和軍事作用。再如唐代的上官婉兒，也是當時非常重要的女性官員。
今天我們主要以西周時期爲例，來談談中國古代女子的入仕與仕途。
西周時期的女子怎麼入仕?婚姻是非常重要的一條途徑。西周時期有很多官職必須由周王宗室之女擔任。《周禮·春官》中的“內宗”官，得由“內女之有爵者”擔任。“內女”即“周王同姓之女”，也就是周王的族內女子。《周禮·春官》中的“外宗”官，由“外女之有爵者”擔任。“外女”是指“王諸姑姊妹之女”。所謂有爵，就是“嫁於大夫及士者”(《周禮·春官·敘官》鄭玄注)，也就是嫁於卿大夫或士的周王宗室之女或“王諸姑姊妹之女”，才能擔任內宗官和外宗官。
在婚姻這種入仕途徑中，德行是這些女子仕進的進一步條件。周天子的內廷有“世婦”職位，但是《周禮·天官·敘官》並沒有指出任世婦的人數，主要是因爲“君子不苟於色，有婦德者充之，無則闕”。可見，婦德是周天子甄選世婦官職的進一步條件，如果沒有合適的人選，官職寧可空缺。《周禮·春官·敘官》中也有“世婦”職官，這些女職的擔任者“必諸臣之妻，老而有德者，選令治宮廟之內禮，卿之妻即命爲宮卿，大夫之妻爲宮大夫，士之妻爲宮士”。在卿大夫、士之妻中，只有那些有社會閱歷和德行的人才能成爲《春官》中“世婦”官的擔任者。
西周時期，中、低階層的女子也可以通過婚姻入仕。《國語·周語上》中說，有三位女子地位並不高，但是她們勇敢地私奔向密國國君密康公，並最終成功地成爲密康公的妻妾，她們的地位和職位在此之後獲得了很大的提升。
技能、才智是女子入仕的又一途徑。周王國的內廷女官中有女酒、女漿、女籩、女醢、女醯、女鹽、女冪、女祝、女史、女御、女工、女舂抭、女饎、女槁、女祧、女府、女史等，她們都是通過這種方式入仕的。
西周時期已經有了對女官進行考覈的機制。當時的政府會對女官進行相應的培訓，如內宰會“以陰禮教六宮，以陰禮教九嬪，以婦職之法教九御”(《周禮·天官·內宰》)，即以婦人之禮教六宮的女子，教九嬪以婦人之禮，以織紝、組紃、縫線之事教九御。在這個過程中，他們會“展其功緒”(《天官·內宰》)，即對女官的功業和表現進行記錄。這些記錄下來的資料都會成爲必要時考評女官的憑證。當時的政府還會對女官進獻的物品進行檢測，判定優劣和數量。比如，“典婦功……及秋獻功，辨其苦良，比其大小，而賈之，物書而楬之”(《周禮·天官·典婦功》)，考覈官“典婦功”會對各類女官進獻上來的物品進行評定，辨別質量優劣，評比數量多少，從而確定價值，並在每種物品上作標記。
考覈之後，當政者會依據物品的優劣、多少對女官進行獎懲。據《周禮·天官》記載，“內宰”的職責是“歲終，則會內人之稍食，稽其功事。佐後而受獻功者，比其大小與其粗良，而賞罰之”，即輔助王后，對各級女官進獻的物品進行評定，並根據大小、優劣對進獻的女官進行賞賜和懲罰。
既然有了政績考覈，那麼就會有官員因爲職務表現的優劣而得到職位的升遷或降貶。《周禮·天官·大宰》記載，“歲終，則令百官府各正其治，受其會，聽其致事，而詔王廢置。三歲，則大計羣吏之治，而誅賞之”。當時的官員在年終的時候需向上彙報自己的治理政績，大宰會輔助冢宰對相關的彙報文書進行評判，然後告訴周王。周王會據之對有功的官員進行擢升，對有罪者進行貶降。這種針對所有官員的機制，同樣也適用於女性官員。
這個時期也確實有些女官因爲政績表現而得到職位升降。西周末年的“衛巫”本只是衛國的女性巫官，負責驅邪、求雨、祈求、消災等事務。後來周厲王任用她來監視民衆，儼然成了一位重臣。
綜上所述，我們可以看出，西周時期的女子可以通過婚姻、才能和技藝入仕。入仕之後，她們可以靠自己的政績獲得升遷。憑藉自己的才華，女子照樣可以脫穎而出。
