鴻雁傳書有什麼典故?古代真的有“鴻雁傳書”嗎?小編給大家提供詳細的相關內容。
在古詩詞中常常見到鴻雁傳書的典故，估計大家隨口就能說出幾個：
雲中誰寄錦書來?雁字回時,月滿西樓。(李清照)困依危樓，過盡飛鴻字字愁。(秦觀)
大雁真得能和信鴿一樣，替人傳信嗎?
一、鴻雁傳書典出《漢書》
鴻雁傳書的典故出自《漢書》卷五十四〈李廣蘇建列傳·蘇武〉：
數月,昭帝即位。數年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。後漢使復至匈奴，常惠請其守者與俱，得夜見漢使，具自陳道。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。
漢朝使者想把蘇武要回去，匈奴人撒謊說蘇武已經死了。後來漢朝使者想出一計，說皇帝射下一隻大雁，雁足上繫着一封蘇武的信，這樣才把蘇武要了回來。
可見，並非蘇武真得那麼厲害訓練了一隻大雁送信，很可能漢朝是指誆騙匈奴人的一種手段。就算是蘇武抓住幾隻大雁沒有當作下酒菜，而是綁上了信放生，也不可能那麼巧被皇帝射中。
一、早期關於雁的詩
詩人詩中出現鴻雁的意象，常常用來表達相思之情。例如詩經《鴻雁》：
鴻雁于飛，肅肅其羽。之子於徵，劬勞於野。爰及矜人，哀此鰥寡。鴻雁于飛，集於中澤。之子於垣，百堵皆作。雖則劬勞，其究安宅。鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬勞。維彼愚人，謂我宣驕。
三章均以“鴻雁”起興，說的是離家去服勞役的人。詩經的鴻雁，並沒有傳書的意思。最早寫”鴻雁書信“的詩歌，不太清楚是哪一首。
傳說中的”蘇李詩“中，有一首李陵的《與蘇武詩》寫到：
有鳥西南飛，熠煬似蒼鷹。朝發天地隅，暮宿日南陵。欲寄一言書，託之箋綵繒。
這首詩中的鳥和書信有了聯繫，但是蘇李詩一向存疑，一般認爲西漢時不會寫出這種詩體的作品。而且詩中的”鳥“也沒有明確是鴻雁。
漢魏時期的蔡琰《胡笳十八拍》中寫到：
雁南征兮欲寄邊聲，雁北歸兮爲得漢音。雁飛高兮邈難尋，空斷腸兮思喑喑。
其中也沒有明確鴻雁傳書的意思，而是詩人見到鴻雁後起了思鄉之情。不過這和後來的詩人用鴻雁傳書的典故意義差不多，都是用以抒發相思的感情。
二、早期用鴻雁傳書典故的詩
老街見到最早寫鴻雁傳書的詩，來自南北朝齊樑時期。齊樑時期的詩人何遜有一首《學古詩》。
昔隨張博望。辭帝長楊宮。獨好西山勇。思爲北地雄。十年事河外。雪鬢別關中。季月邊秋重。巖野散寒蓬。日隱龍城霧。塵起玉關風。全狐君已復。半菽我猶空。欲因上林雁。一見平陵桐。
張博望是指博望侯張騫，當年漢武帝命出使大月氏，中途被匈奴扣留，在外共歷十三年。後又奉命出使烏孫，以功封博望侯。 詩的結尾處寫到：
欲因上林雁。一見平陵桐。
這兩句明確地使用了漢書中鴻雁傳書的典故。上林雁，是指漢昭帝在上林苑射下了帶着書信的雁，而平陵桐是指漢昭帝的墓地(平陵)上的桐樹。
梁武帝蕭衍(464年-549年)也有《代蘇屬國婦詩》：
忽聽西北雁，似從寒海湄。果銜萬里書，中有生離辭。 惟言長別矣，不復道相思。胡羊久剽奪，漢節故支持。
梁武帝蕭衍是南朝齊竟陵八友之一，也是歷史上最著名的皇帝詩人。這首詩更加明確的寫出“忽聽西北雁 。果銜萬里書。 “蘇屬國即北海牧羊的蘇武，他回到長安後漢昭帝封他爲典屬國。
三、唐宋詩詞中的鴻雁傳書
初唐時的宋之問(約656-約712)有《登逍遙樓》用到了雁足：
逍遙樓上望鄉關，綠水泓澄雲霧間。北去衡陽二千里，無因雁足系書還。
初唐四傑的王勃(約650年-約676年)有《九日懷封元寂》用到了雁書：
九日郊原望，平野遍霜威。蘭氣添新酌，花香染別衣。九秋良會少，千里故人稀。今日龍山外，當憶雁書歸。
可見，在初唐，鴻雁傳書的典故使用率就很高了。宋詞中，關於鴻雁傳書最著名的作品估計就是李清照的這首《一剪梅》
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流。一種相思，兩處閒愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
秦觀的這首《阮郎歸》結尾句也流傳甚廣：
湘天風雨破寒初。深沈庭院虛。麗譙吹罷小單于。迢迢清夜徂。鄉夢斷，旅魂孤。崢嶸歲又除。衡陽猶有雁傳書。郴陽和雁無。
傳說大雁南飛到衡陽就是終點了，漢張衡《西京賦》寫到:"上春侯來，季秋就溫。南翔衡陽，北棲雁門。"
秦觀被貶到了郴州，郴陽比衡陽還遠，於是詩人嘆息衡陽還有鴻雁傳書捎信，這裏卻連鴻雁也沒有了。
結束語
聽說老北京還有訓練老鼠演雜技的藝人，不知道是否真有神人訓練鴻雁來傳信，畢竟大雁不是信鴿。
詩中所謂的鴻雁傳書是一種美好的想象，並非鴻雁真得能送信。詩人看見大雁就會聯想到書信，因此寫相思一類的詩詞，也常常用到鴻雁這個意象和相關的典故。
在古詩中，鴻雁傳書的表現方式也很多樣，例如上林書、鴻書、雁書、雁足、 雁傳書、雁字、雁封、雁帛、雁鴻附書、徵鴻、雲間一紙書、鴻雁等等都是這個典故。
