坊間流傳父親的笑話很多，無非是說他沒文化，是個大老粗。
有人以爲行伍出身的韓復榘只是一介武夫，略通文墨而已，其實這是一種很大的誤解。父親出身耕讀之家，我爺爺是一位秀才，以教私塾爲業。他自幼隨父在私塾讀書多年，對儒家的典籍有根基，參軍後南征北戰，但仍保持良好的讀書習慣。他主魯期間，山東省政府諮議、著名學者沙明遠經常爲他講經書、史書，如《易經》、《左傳》等。
父親在我十幾歲時就去世了，他究竟是怎樣一個文化程度我也把握不準，我查閱了下資料，不妨去看看接觸過他的文化人士是怎麼說的。
當代山東著名學者、教育家徐北文撰文稱：“韓復榘在西北軍以能詩文，擅書法發跡。他在山東主政後，把一些術士、僧道統統趕出衙門，並重用何思源、梁漱溟、趙太侔等西新派文人。韓與張宗昌的不同，是由於文野之分。至於韓復榘在民間傳說中已成爲粗魯無知的軍閥典型，其實不確。筆者幼年時，曾瞻望其風采，頗有老儒風範，其詩亦合平仄，通順可讀。”
梁漱溟對韓復榘的評價是：“韓復榘作戰勇敢，又比較有文化，方深得馮玉祥的重用和信任，一步步提拔，而成爲馮手下的一員大將。”“他對儒家哲學極爲讚賞，且讀過一些孔孟理學之作，並非完全一介武夫。”
大連大學師範學院原名譽院長於植元教授在一次學術報告會上講：“有一年，我和侯寶林先生在一起半個多月，我說：你那個相聲《關公戰秦瓊》得改，爲什麼?因爲韓復榘雖是軍閥，但他是一位學者。他的古文字學、音韻學的修養很深，詩寫得好，字也不錯。記得黃侃先生有一次在北京講學，回來很激動地說：‘我發現了一個人才——韓復榘，那麼多人聽我講學，只有韓復榘全懂。他對古音韻學超出一般人的理解。他是大家，詩寫得好，字寫得好。’瀋陽故宮裏有他的字。寫文藝作品的人誤會了他，他們是把山東督軍張宗昌的事給韓復榘安上了，相聲上這麼一講，韓復榘就是魯莽之人了，這個東西很可怕。所以我們現在不學歷史，只看文藝作品，看電影，聽相聲，以後還不一定把人都教成什麼樣子了。”
有人把《效坤詩鈔》中的幾首“打油詩”說是父親所作，大加嘲笑，顯然是把他與張宗昌(字效坤)當成一人了。那幾首詩雖選自《效坤詩鈔》，其實也並非張宗昌所作，而是由張的老師、前清末代狀元王壽彭代筆，乃文人的遊戲之作。在那個時代，文人、武人寫“打油詩”是一種時尚，追捧者大有人在。“打油詩”系詩之異數，不受格律限制，有感而發，生動活潑，詼諧幽默，不能以平常的標準品評其高下。《效坤詩鈔》之一首《天上閃電》(忽見天上一火鏈，好像玉皇要抽菸。如果玉皇不抽菸，爲何又是一火鏈?)，就得到某位現代詩人的激賞。更有時人對“靠窗擺下酒，對海唱高歌”(《蓬萊閣》)之句拍案叫絕。
又有人編故事，對所謂“韓復榘講話”大加嘲諷，諸如“沒來的請舉手”“懂七八個國家的英文”“行人都靠右走，那左邊留給誰呢?”云云。由於故事編得過於離奇荒誕，反倒沒人信了。
那麼父親講話到底怎麼樣呢?
1935年4月，父親在第三路軍“軍官訓練班”上就戰術問題講話：“書面上的知識拿到社會上去應用，是很難恰當的”，必須“實事求是地埋頭去做，纔會有相當效果。不然彷彿閉門造車，最後是要失敗的”。“戰術學裏說，全線作戰是什麼樣，正面攻擊是什麼樣，側面作戰又是什麼樣，雖然講得很詳細，可是實際應用起來，哪有這樣恰當的時候?敵情什麼樣，是守是攻，是不是混成隊伍，敵人的器械是什麼，敵人有沒有相當的訓練，以及作戰的地形，是山河是村莊，都是指揮官根據實際情況隨機應變，詳爲籌劃，絕不是書本上找得到的。”
1937年3月21日，父親在省府“朝會”上就資本主義經濟問題講話：“資本愈發達，貧富的差別愈大，結果苦樂不均，社會的痛苦就一天比一天加深了。即以美國而論，美國是世界上第一個富國，其實也就是幾個資本家富，如同煤油大王、汽車大王、鋼鐵大王等等，其國內每年仍有幾百萬失業的，幾百萬沒有飯吃的。”
1934年父親就在山東修築鐵路問題發表談話：“常聽一外國朋友講，可惜我是生在英國，沒有事情做，中國應做的事太多。我們聽了很慚愧。現在世界各國都有交通網，大都有三層交通，中國連一層也不完全。鐵路一項，僅就山東來說，假如濟南到大名、石家莊有鐵路，隴海修到道口，濰縣修到徐州，濟寧修到開封，多便利。”
1934年12月1日，父親就購買國貨發表講話，他說：“如今世界潮流，科學進步，工商業競爭，我國事事落後，因爲工商業不如人，每年纔有幾萬萬的入超。流出去的錢是哪裏來的?都是中國人的……以後，無論個人、家庭或是所在的機關，凡本國有的東西，不管是好點壞點，錢貴點賤點，還是用本國的好。因爲少買一點外貨，錢少流出一點，國家就多一點生機。望大家覺悟，猛省，努力實行。”
