費爾巴哈對基督教的批判在社會上產生了很大影響，他的某些觀點在德國教會和政府的鬥爭中被一些極端主義者接受。對卡爾·馬克思的影響也很大，雖然馬克思並不贊同他觀點中的機械論，馬克思曾寫過《關於費爾巴哈的提綱》，批判他形而上學唯物主義。在歷史觀上堅持唯心史觀。
費爾巴哈先在黑森州的海得爾堡學習神學，受到當時教授的影響，師從黑格爾，兩年後，他成爲“青年黑格爾學派”的成員。
1834年發表了《阿伯拉爾和赫羅伊絲》，1838年發表《比埃爾·拜勒》，1839年發表了《論哲學和基督教》，宣稱“基督教事實上不但早已從理性中消失，而且也將從人類生活中消失，它只不過是一個固定不變的概念”，公開反叛當時的觀念。同時發表了《黑格爾哲學的批判》，對黑格爾的唯心論作了分析批判。1841年發表《基督教的實質》，重申對基督教的看法，論及到其他學科時，尤其是哲學，他認爲黑格爾的哲學是僞宗教的，他提出一種機械論的唯物主義。他的這本書被翻譯成英語和法語出版。
費爾巴哈不承認自己是無神論者，但這只是口頭的，他的所謂有神論實際就是通常意義上的無神論，他稱之爲人道主義的神學，以人爲上帝，是力圖應用主觀的感覺恢復所謂的神性。
在1848年到1849年間，德國各公國中出現的革命運動中，由於他對宗教的抨擊，使許多革命黨人將他看成英雄，但他自己從沒有參加過政治活動，只作過一些演講，全部精力用在寫作上。但他明確地反對君主制度，認爲“無限制的君主國乃是無道德的國家”，革命失敗後，他公開責罵當時歐洲的反動局勢，比做“空間略大的監獄”。1857年出版了《神統》。1860年由於他賴以爲生的瓷廠倒閉，他只得離開在勃魯克堡的家，搬到紐倫堡。只是由於朋友們的幫助，他才得以出版最後一本書《上帝、自由和不朽》(1866年)。1870年他加入了德國社會民主黨。由於長時間的精力消耗，僅兩年後在紐倫堡去世。
主要著作有《黑格爾哲學批判》和《基督教的本質》等。
