馬化龍是中國歷史上有名的伊斯蘭教教徒。在馬化龍簡介中提到他曾經用過的名字是馬朝清，是哲合忍耶的第五輩穆勒師德，在教內則被尊稱爲是十三太爺，也就是說他是一個教徒，信奉的是伊斯蘭教。馬化龍簡介記載他的出生時間是1810年12年15日，在這一時期中國飽受西方列強的侵略，同時馬化龍教派當時也在國內進行了一系列的活動，從而造成了華夏內憂外患的局面。馬化龍是伊斯蘭哲合忍耶學派的傳教人，該教派在馬化龍時期已經延續了五代。當時馬化龍在中國西北迴民和當地其他信奉伊斯蘭教的人民中傳教的身份是總大阿訇，也就是領袖，並且德高望重，深受當地人民的尊重。同時馬化龍在中國歷史上也非常大的有影響力。馬化龍的一生都生活在寧夏靈州，小的時候接受的教育就跟伊斯蘭教相關，他拜在當時甘肅一代的伊斯蘭教派傳教人門下，學習阿拉伯文，以便於能夠更好的學習伊斯蘭教的教義。在馬化龍長大後，其父親爲他“穿衣”，這是回族學生學成畢業成爲阿訇的一種儀式。道光29年，在已經是該教派領袖的馬化龍的努力下，哲合忍耶達到了第二次鼎盛時期。
另外歷史對於馬化龍的評價一共有以下幾個方面，首先在清朝維護者看來，寧夏的民變馬化龍是組織者，同時也是領導者。左宗棠要除掉他，是因爲他的威望太高。其次則是馬化龍的義舉，同治七年馬化龍和清政府達成了議和協議，維持撫局。以上就是馬化龍簡介的主要內容。料中關於馬化龍屠殺的記載中寫到，馬化龍是哲合忍耶學派領袖，人稱十三太爺。在馬化龍的領導下，乾隆時間回民對漢族人民進行了多次的屠殺。當時哲合忍耶的教義是提倡節儉，並且向窮人去靠攏，所以很受窮人的愛戴，更熱愛當時的領導者馬化龍，雖然清政府對哲合忍耶進行了打壓，但是哲合忍耶卻並沒有因爲打壓而消極，反而在打壓之下有了更大的發展，在馬化龍的帶領下，哲合忍耶的發展超越了前幾代。
正是因爲哲合忍耶在同治時期的迅速壯大，纔有了1862年春天的馬化龍屠殺事件。1862年春天，陝西的回民偷偷請鐵匠給他們打造了大量的武器，並且爲了防止消息泄露，在打造完武器之後殺掉了爲他們製造武器的鐵匠，並買了大量的竹竿來當做刀鞘。當時清政府還採用的安慰回民的政策，不讓回民出城。但這並不能鎖住這羣刁民，隨後陝西的回民對漢族同胞進行了大面積的瘋狂屠殺，大量的漢族同胞被殺害，這都是在馬化龍的領導之下發生的，這是歷史上著名的馬化龍屠殺事件。1866年馬化龍走投無路只能假意向清政府投降，效忠於清政府，但是仍然在私底下保留了自己的武裝力量，並且在清軍向金積堡逼近的時候反叛。1869年9月，馬化龍所帶領的回族土匪再次對漢族人民進行了屠殺，殺害十多萬的漢族人民，犯下了滔天罪行。
馬化龍是清朝末期，回族伊斯蘭教反抗清朝統治的領導人。馬化龍伊斯蘭教淵源極深，他出生在一個伊斯蘭教的家庭，父親和祖父都是伊斯蘭教哲合忍耶學派教主。馬化龍伊斯蘭教的淵源還要從清朝的哲合忍耶學派的創立和發展說起。乾隆的時侯甘肅就有了哲合忍耶學派，是一個被尊稱爲道祖太爺的甘肅人馬明心，根據傳入中國的伊斯蘭教和中國社會相結合而創立的。這個學派在中國紮根是因爲，學派倡導伊斯蘭教與回族窮苦的百姓相結合，倡導行善倡導利民。所以有無數的貧困人們擁戴，這種新學派和舊的伊斯蘭教相沖突。伊斯蘭教再也不是高高在上的神明，老教會認爲這違反教義，褻瀆神靈。所以那時候的回族內部產生了新老教的衝突，但是清政府又是睜一隻眼閉一隻眼。而且，之後不久新學派就受到了清政府的鎮壓，許多教衆都遭到了流放屠殺。
在這種情況下馬化龍從小就遭到了壓迫，因爲家庭變故，所以處境非常的危險，生活艱難。但是他仍然堅持哲合忍耶學派，而且攻讀自己的父親和祖父的著作。因爲馬化龍非常聰明，悟性極高，受到了學派內的長老們的關照。在他完成了哲合忍耶學派的學習之後，他的父親也就是上一任教主親自爲他授予教職。公元一八四九年，馬化龍正式成爲伊斯蘭教哲合忍耶學派的第五位教主，這就是馬化龍伊斯蘭教的淵源。
