亡國之君多悲慘。亡國皇帝被毒害、刺殺、砍頭，都很正常，哪怕就是頂着禪讓的頭銜，最終被暗殺的也不在少數，但是真正能過着幸福生活，而且還可以有所作爲的皇帝只有他一人，他就是漢獻帝劉協。劉協(181—234)，漢靈帝之子，東漢最後一位皇帝。東漢末年皇權早已旁落，朝臣跋扈，劉協從即位之起就註定要當傀儡，在他的身邊，有過董卓，有過郭汜禮，還有讓他又愛又怕又恨的曹操父子。他過着表面光鮮，內裏悽苦的生活。建安二十五年(220)正月，曹操病死，曹丕於本年十月逼迫劉協遜位，建立曹魏政權，劉協成爲亡國之君。曹丕稱帝后，將劉協降爲山陽公，“邑一萬戶，位在諸侯王上，奏事不稱臣，受詔不拜，以天子車服郊祀天地，宗廟、祖、臘皆如漢制，都山陽之濁鹿城”(《後漢書》)，“天下之珍，吾與山陽共之”(《三國志》)，對劉協還算優待。
劉協做山陽公的事蹟，在正史是沒見什麼。不過他的常住地修武一帶至今流傳着他的故事，說他廣施仁政、親民愛民。劉協來到濁鹿後，四處巡察民情，派人四處張貼榜文，宣佈所有賦稅一概減半，墾荒種植者免交三年賦稅。消息傳出，飽受苦難的山陽百姓奔走相告，無不稱頌。除了輕徭薄賦，劉協還利用自己的精湛醫術救死扶傷。東漢末年，由於連年征戰，致使百姓多患癰瘡，疫病流行，張仲景、華佗等一代名醫也應時而生。劉協當皇帝時，曾有幸拜華佗爲師，向他學習內科、外科、婦科、兒科、鍼灸、正骨等醫術。劉協本身聰明睿智，也很有學問，再加上宮中所保存的醫療圖籍甚多，所以掌握了比一般人更多的醫藥知識。
遜位之後，劉協融入民間，關切民生，體會百姓之苦；以醫爲業，懸壺濟世，爲病人解除痛苦。劉協當皇帝時雖然窩囊，但退位後卻是個稱職的鄉村醫生，深受百姓愛戴，民衆敬之如父母。劉協爲山陽老百姓免費治病，走到哪裏，就看病在哪裏。經劉協所救治的百姓很多，百姓爲他刻字立碑，很感激這位曾經的天子。劉協在山陽期間，和皇后曹節曾多次到雲臺山附近採藥，在今天百家巖上嵇山亭內的石刻畫像中，就有“山陽公行醫圖”。對於從雲臺山上挖下來的中草藥，劉協從不收費，扎針、艾灸、拔罐、刮痧都不要錢，只有對購來的藥物，才酌收成本。劉協的這種行醫方式，流傳至今。劉協的子孫中有不少也居山陽。有嬌妻子孫陪伴身邊，得享天倫，處於親情、人情、民情的溫馨圍繞中，這也是劉協不幸中之大幸。
興辦義學，是劉協在山陽的又一大貢獻。黃初五年(224)，劉協、曹節夫婦看到山陽舊的校舍殘垣斷壁，處處是危房，便傾其所有，捐錢修校舍，並聘請有名望、有學問的卜商前來任教，宣佈不論貧富人家的子弟，都可以接受教育，貧窮人家的孩子也有了讀書的機會。可以說，劉協任山陽公國時期，是山陽繼魏文侯建立山陽邑校以來的又一個繁榮時期。當皇帝，劉協無法施展個人才華；當山陽公，劉協卻可以一展身手。經過十多年的休養生息，山陽人民安居樂業，百業興旺。空閒時，劉協喜歡到濁鹿城北的小山上登高遠眺。盛夏季節，他常到國北的百家巖遊玩，一邊納涼，一邊觀賞吼聲如雷、噴珠濺玉的天門瀑布，在那裏留下了“避暑臺”的遺蹟，現在該處尚有宋人石刻“漢獻帝避暑臺”六個大字。
曹魏青龍二年(234)三月，劉協病逝，享年五十四歲。魏明帝曹睿聞訊後，“素服發哀，遣使持節典護喪事……追諡山陽公曰孝獻皇帝，冊贈璽紱……車旗服章喪葬禮儀，一如漢氏故事”，緊接着又宣佈大赦天下。八月，劉協被安葬于山陽國，陵曰禪陵，置園邑。劉協下葬之日，山陽百姓紛紛含淚前去送葬，用衣帽包上黃土，在墓地上堆成了一座古漢山，成爲見證劉協造福山陽的一座不朽的豐碑。山陽百姓還在古漢山村東修建了山陽公廟便於祭祀，清明節前來憑弔的人更多。二十六年後，也就是甘露五年(260)，曹節去世，與漢獻帝合葬禪陵。因百姓護陵有方，禪陵成爲豫北地區唯一一座保存完好的帝王陵寢。
九歲登基，四十歲下臺，三十二年間，劉協在一撥撥權臣的挾持下，過得窩囊，活得憋屈。遜位後，劉協沒有像某些得以活命的亡國皇帝那樣萬念俱灰，自甘墮落，碌碌無爲，消極度日，而是及時調整心態，在山陽公的位子上實現了價值，活出了精彩，並且永遠活在了山陽百姓心中。有所建樹，有所作爲，與其他亡國皇帝相比，劉協的結局是最好的。據日本史書《日本書記》、《古語拾遺》、《續日本紀》記載，劉秋爲山陽公時期，劉協的後人劉阿知率領族衆兩千餘人移居日本，成爲日本社會中地位尊高的新貴族，並在日本繁衍生息。日本的阪上、大藏、原田三姓家族據說都源於修武，是劉協的後裔。近年來，不少阪上、大藏、原田三姓後人到中國祭祖，其中不少人專程到修武尋根謁祖，祭拜漢獻帝劉協。這是後話。（文 婉如清揚 文史博覽）
