對魯智深的菜園子，居然能養二三十個潑皮很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。
《水滸傳》第七回“花和尚倒拔垂楊柳，豹子頭誤入白虎堂”講，剛到大相國寺的花和尚魯智深被寺院派去看菜園子，卻被一羣潑皮盯上了，設計要把魯智深扔到糞坑裏。結果魯智深三下五除二就制服了這二三十個潑皮，潑皮們跪在魯智深面前求饒時說道：
這二三十個潑皮沒有像樣的收入來源，平時賭錢、討錢，而吃飯、穿衣主要靠的就是魯智深看管的這片菜地。後面的段落中，這羣潑皮又連請了魯智深數日，好酒好菜，還殺了豬。
可見，依靠大相國寺裏的這片菜地，這二三十個潑皮活的還不錯。
《水滸傳》中提到賣菜行業的筆墨着實不少，武松殺潘金蓮當天下午，去菜市場上很容易就買到了“豬頭、雞、鴨、酒、果品”這些東西，比起90年代的俄國，甚至某些經濟發生問題的現代國家，都要繁榮很多。而一百零八將中，坐第一百零二把交椅的地刑星張青，外號就是“菜園子”，因爲他曾經在孟州道光明寺專職種菜。
靠偷寺院的菜賣就能養活二三十個無賴，其實這在今天市場經濟如此繁榮的情況下，也是很難做到的。畢竟種菜容易，卻未必賣得出去。
因此，破皮們的美好生活不僅證明大相國寺的菜園子底子後，更表明當時的市場經濟活躍，有菜不愁賣。武松、張青等人所在的宋朝各地的菜市都很發達，則證明北宋的繁榮是全面的。
留存至今的各類北宋年間的材料，也完全能夠印證《水滸傳》中對市井繁榮的描述。
《東京夢華錄》中說：
這個相國寺就是魯智深出家的大相國寺，每個月開放五次“萬姓交易大會”，很像現在的廟會。史書記載，東京富人排隊都排不進去。可想而知，這些潑皮本身就在大相國寺附近，想要賣菜還是很容易的。
北宋時期，政府還專門設立規定：商業區與住宅區分離，住宅區不可以搞夜市----其繁華可見一斑。
如此繁茂的社會景象，老百姓們是不是靠着種菜就能夠過上幸福生活呢?
兩宋三百年，農民起義數百次，創造歷史之最
《宋代農民起義列表》中，從宋太祖趙匡胤開始到南宋結束，兩宋三百多年，居然發生了數百次農民起義，堪稱中國歷史的奇蹟!
《水滸傳》中我們看到，除了宋江、方臘的起義之外，小規模的土匪幾乎也遍地都是，許多梁山好漢在上山之前曾經在其他山頭幹到大王。
歷史上真正的宋江、方臘起義，影響也是很大的。宋江的弟兄們最初只有三十六人，在各地募兵起義，依靠河道轉戰山東、河北、河南、安徽等地，官兵難以捉拿。最後宋江等人中了愛國將領張叔夜的圈套，被迫投降。
方臘的起義規模就更大了：義軍巔峯時佔領了包括江蘇、浙江、安徽、江西的六州52縣，這些地方是北宋的重要財政來源，整個王朝岌岌可危。且方臘義軍的抵抗決心堅定，被包圍後7萬大軍全部戰死，方臘本人、妻子、兒子以及宰相數十人死戰不降，最終被殺。而方臘雖死，他的義軍卻仍然在全國進行反抗活動。可見方臘的軍隊，與宋庭是有深仇大恨的。
自古以來，農民選擇落草爲寇，起兵造反，無一例外的日子過不下去了。可宋朝作爲最富裕的古代王朝，爲何造反卻是最多的?
百姓寧可落在梁山，也不肯在家好好賣菜?
回顧魯智深在《水滸》中的歷程，從打死鎮關西到五臺山出家，從大鬧桃花村到火燒瓦罐寺，以及隨後的經歷，我們能夠看到的是，勤懇的普通百姓們的生活其實遠遠比不上潑皮。
有人會問，那麼繁榮的市場，像金翠蓮父女這樣的人爲什麼不種點菜謀生呢?
事實上，北宋的市場經濟確實很繁榮，但這並不意味着老百姓可以從繁榮中獲益。繁榮確實帶來了好處，卻沒有到農民手裏。
歷史上真正的宋江起義，起源於北宋政府爲了搜刮財務，突然宣佈八百里水泊爲公有，百姓凡入湖捕魚、採藕、割蒲，都要依船隻大小課以重稅，若有違規犯禁者，則以盜賊論處。
方臘起義則是因爲宋徽宗從南方運送花石綱導致的，方臘本人家裏有個漆園，做着買賣。但是地方官吏卻壓榨方臘家，讓他心生怨恨，趁機煽動因爲運輸花石綱而不堪重負的百姓造反。
道理就很明顯了，北宋的蔬菜確實很好賣，卻不是人人都能從中獲益的。
大相國寺裏的二三十個潑皮，獲取蔬菜的途徑靠偷，不用本錢，他們沒有固定的居住場所，也不用繳納人頭稅。所以破皮們自然逍遙自在，而普通百姓們想做點買賣，則難得多。
除了繁重的苛捐雜稅之外，宋朝中期隨着土地兼併加劇，大多數農民並沒有自己的土地，而封建社會的寺院本身就是土地兼併者的身份，是地主一樣的存在，寺院有地方種菜，不代表農民有地方種菜。
所以大多數人不能夠從繁榮的宋朝市場上獲得好處。
社會繁榮，百姓卻困苦，財富去了哪?
此起彼伏的農民起義，北宋統治者看在眼裏，又豈能不知社會矛盾加深?
但是北宋發展到中期，表面上看起來是《清明上河圖》中的繁榮景象，宋朝政府卻非常貧窮，眼睜睜看着社會矛盾激化，也無法停止對民間的盤剝。《資治通鑑》描述宋神宗時的財政：
北宋從澶淵之盟後，形成了100多年的和平局面，安心發展生產，並在歷史上罕見的鼓勵內外貿易，是古代中國文化對外傳播最繁榮的時候。而宋神宗正處於這100年中的好時候，怎麼會出現國庫虧空的情況呢?總結起來，宋代朝廷的主要支出有三塊：
1、對西夏二十幾萬歲幣，對遼三十萬歲幣(宋仁宗時改爲五十萬);
2、軍費，主要用在鎮壓農民起義上，一部分用於對北方和西方的戰事;
3、統治階層的寄生消耗
儘管北宋的軍費以及歲幣消耗巨大，但相比較顛峯時期7000餘萬兩的財政收入，區區幾百萬根本無法對宋朝造成實質損耗。
宋徽宗所喜歡的花崗石，以南方物力、人力也是足以滿足。
但北宋的寄生者並非徽宗一人，也不是趙氏一族。
宋太祖立下規矩，後世帝王在太廟起誓言，絕不因爲意見不合而致人死地。這本是一種進步的表現，但讀書人地位的提升開始一發不可收拾，到了宋神宗的時候，大批官員得到了封妻廕子的待遇，形成了屬於北宋的獨特“恩蔭制度”。
《宋朝典章制度》中提到，神宗時每年有500人以上因恩蔭制度當官。
《宋代蔭補制度研究》中提到，這種“一人得道雞犬升天”的情況非常嚴重，一個八品的芝麻綠豆官，到了孫子的的時候還能夠得到從九品的待遇，而且這種人往往又不是一兩個孫子那麼簡單，國家每年要爲他白白付出幾十戶農民家庭的產出。
百年時間裏，寄生階層不斷擴大，導致國家需要供養數十萬寄生者。而北宋每年數千萬的國家收入，大筆消耗於此。
此外，地方官吏慾望並不因爲國家的優待而有所收斂。
比如直接刺激方臘起義的地方官吏 朱勔，本來依靠做生意、搜刮地方已經爲富一方，卻仍然貪墨了朝廷運輸花石綱的全部撥款，導致民怨沸騰。令人驚歎的時，這個導致方臘起義的罪魁禍首不僅沒被治罪，方臘死後朱勔又給徽宗送了一塊十幾米高的奇石，出動了上千縴夫拉到東京，並因此被徽宗升了官。
北宋市場經濟繁榮的本質
其實除了龐大的苛捐雜稅之外，北宋向全國斂財的方法還有很多，最爲經典的當屬紙幣了。世界上最早的紙幣出現在唐朝，不過當時只是用來做大宗交易。到了公元1024年，經濟活躍的北宋貨幣換手率極高，於是就出現了著名的“交子”，以作民間流通。
這本是一項偉大的發明，是超越時代的產物。
最初北宋政府會爲紙幣擔保，後期不再擔保，整個國家的財富迅速被朝廷用金融手段洗劫。金國後來在北方進行模仿，曾經印製了貶值率六千萬分之一的紙幣。(《中國大歷史》)數以億計的財富進了朝廷
這樣的情況，北宋的市場雖然很發達，而且可能賣菜的價格還不低，但踏踏實實種菜的農民們卻根本過不上好日子。而北宋繁榮的本質也只是地主、官僚們的繁榮。隨着享受恩蔭者家族不斷擴大，強加給民衆的負擔越來越大，生活越來越苦。這時候，做個潑皮，當個草寇，反而更能享受北宋貿易繁榮的紅利，生活則會富足的多。
