《濫竽充數》這篇小學課文，除了對不懂裝懂、弄虛作假的南郭先生進行了鞭撻之外，對齊宣王也暗含批判諷刺意味。一個不會吹竽的人，竟然混在王宮吹竽團裏好多年沒被發現，齊宣王作爲領導自然難辭其咎，這糊塗官當得可夠水準的。相反，對齊宣王的兒子齊湣王則頗有好感，明察秋毫、雷厲風行，顯然是個很不錯的領導。
然而，查閱了齊國歷史之後，我們就會發現：齊宣王的官其實幹得不錯，他政績卓著，使齊國的國力達到了歷史頂峯;而齊湣王的官卻實在幹得不咋的，差一點就把齊國推進了亡國的深淵。在《濫竽充數》這個故事中，齊宣王是反面角色，而在歷史真實中、在其整個一生中基本上卻是正面角色，可稱得上是“明君”;在《濫竽充數》這個故事中，齊湣王做得很好，而在歷史真實中、在其整個一生中實際是個反面角色，是絕對的“昏君”、“暴君”。
爲什麼這麼說呢?有歷史爲證。齊宣王執政時期，按大文化即一個國家的綜合實力排名，齊國一直與秦、楚排在前三名，甚至大有超越秦、楚，獨佔鰲頭之勢;按小文化排名，戰國時期齊國的經濟最發達、人民最富裕;齊都臨淄在戰國時期是中國最大的商業都市之一。毫不誇張地說，齊宣王時期的齊國就是現在的美國，齊宣王時期的臨淄就相當於現在中國的上海和世界經濟格局中的紐約;齊國的軍事實力也一直保持在坐三望二甚至望一的位置，其軍事理論最爲先進，達到了登峯造極的地步，僅《六韜》、《孫臏兵法》就足以笑傲古今;從學術、文藝、科技來看，齊國的水平和活躍度更爲其他諸侯國所望塵莫及，戰國時期中國的文化中心、最早的社會科學院——— 稷下學宮;最早的行政百科全書《管子》;最早的短篇小說集《晏子春秋》，最早的足球———臨淄蹴鞠均出現在齊宣王執政時期的齊國。
而且更令人歎爲觀止的是，齊宣王時期出了一大批具有創造力的大家，涌現出一大批具有開拓性的成果。如陰陽五行學說的大家鄒衍創立了“五德終始說”和“大九州說”;稷下黃老學派創立了以道法合一爲基本特徵的黃老之學;孟子、荀子將齊文化與舊儒學融合，形成了新的儒學等。
而齊湣王呢?剛上臺的時候，還能保持住他爺爺齊威王、他爹齊宣王時代的餘烈，滅宋、割楚，西摧三晉，威加強秦，自稱“東帝”，使齊國國力保持在較高水平，到了後期就越來越不行了，窮兵黷武，剛愎自用，殘害忠良，親信小人，於公元前284年，被樂毅率領的五國聯軍打敗，使齊國到了亡國的邊緣。後逃奔到莒，被楚將淖齒殺害。
齊宣王何以使齊國興盛?齊湣王何以使齊國幾乎滅亡?論個人能力，齊宣王不如兒子齊湣王;論一接手齊國的國力基礎，齊宣王也不如兒子齊湣王，但齊宣王比兒子齊湣王強就強在最重要的一點上——— 胸懷寬廣，尊重人才，善聽廣納。對稷下先生，他不但給錢、給官、給言論思想自由，而且多次認真傾聽他們對國家大事的看法，顏斶、王鬥等稷下先生敢當面罵他，孟子嗆他幾次“王顧左右而言他”，他都能容忍。甚至一個四十多歲醜得要死的外地女人鍾離春當着朝臣的面讓他下不來臺;一個十多歲的小毛孩子閭丘昂死豈白賴地攔着他的車要求給個官做，他竟然都一一承受，不但沒有大發雷霆，而且還一個請進宮當了王后，一個讓他當了市長。一個封建社會初期的國君，竟然有如此廣闊的胸懷，確實是令人敬佩的。
正是因爲他大度、能容人，所以齊國人才力量雄厚，國力也隨之飆升。而齊閔王在這方面，和他老爹相比，就是一個天上一個地下了，特別是後期狂妄驕縱、專橫跋扈，誰的話也聽不進去。稷下先生們提意見，不聽;宗室陳舉提意見，不聽;大臣司馬穰苴提意見，不聽;平民狐援提意見，不聽。不聽倒也罷了，還愛財如命、鉗制言論，摧殘甚至殺害人才，結果導致衆叛親離，內外樹敵，喪國亡命。
結合齊宣王、齊閔王時期的歷史和兩人的性格特點，再回過頭來看《濫竽充數》的故事，感覺就大不一樣了。正是因爲齊宣王寬容大度，什麼人都能容納，“來的都是客”，南郭先生才能濫竽充數、矇混過關;也正是因爲齊閔王心胸狹窄，剛愎自用，一切按照自己的意志來，不能容人，南郭先生才只好逃走。齊宣王儘管在這件事上有小過，但大的方面無可指摘;齊閔王儘管在這件事上有小優點，但大的方面是有問題的。
寬則得衆，儘管有時候“衆”裏難免有些魚龍混雜;獨則失衆，儘管有時候“衆”裏確實有應該罷黜的人。大海，容納幾滴污水並不影響它的蔚藍;小臭水溝，掏出幾把污泥來也改變不了它的臭味。這就是深入研讀《濫竽充數》，對我們做人的新啓示。
