溫州人知道明代首輔“張閣老”(張璁)的比較多，但其實早在張璁之前，溫州人黃淮就曾是明代首輔，卻少有人知道。12月2日，鹿城區文廣新局、宗教局聯合舉行紀念黃淮活動，溫州郭公山最勝寺內原維摩詰居士室將闢作黃淮紀念堂開堂，一座新的少保牌坊也將奠基，矗立在最勝寺的入口處。
歷事四朝，多次監國
黃淮(1367～1449)，字宗豫，號介庵，出生於永嘉城廂育材坊(現溫州市區府學巷原人民大會堂東南)。洪武元年，遷居巾湖裏(現市區黃府巷)。童年啓蒙，師從剛直嚴正的黃岩人徐垕，奠定良好的學習基礎，16歲進入市區華蓋山西麓的永嘉縣學，攻讀經史。
29歲時，他被薦入南京國子監。洪武二十九年(1396)中進士，初任中書舍人。建文四年(1402)，奪得皇位不久的明成祖朱棣“召黃淮問以時政，稱旨”，於是命他與名臣解縉等隨侍左右，入直文淵閣，專主制敕，得到成祖十二年多的重用，多次晉爵。永樂二年與解縉同爲會試主考官，先後敕諭輔導皇太子朱高熾、皇太孫朱瞻基，《明史》本傳贊他“功在輔導”。
永樂五年，黃淮進右春坊大學士。永樂七年，明成祖北巡，命令黃淮與蹇義、金忠、楊士奇四人留守，輔弼太子監國。永樂十二年(1414)，明成祖征討瓦剌回朝，太子派遣黃淮等人迎候，因爲動作遲緩，加上漢王朱高煦乘機誣陷，黃淮等東宮官屬被解職，囚於北京詔獄，一滯十年。獄中他賦詩表愛君念親，憂鬱自適之懷，後整理成集，名爲《省愆集》。其間與楊士奇奉敕編修而成《歷代名臣奏議》350卷。明成祖朱棣駕崩後，明仁宗朱高熾即位，他被釋出獄，官復原爵，提升爲通政使兼武英殿大學士，入閣辦事。洪熙元年(1425)，進少保、戶部尚書兼大學士。明宣宗即位後，漢王朱高煦謀反，宣宗親征，敕諭黃淮留守，爲第六次監國。
1428年秋，黃淮引疾回鄉，養病於溫州甌海茶山老家，捐資獻地，在郭公山東麓建最勝寺。在鄉居期間，他開始編纂《正統溫州府志》，並應親朋戚友約請，著文六卷，名爲《歸田稿》，其中記載大量明初溫州地區的珍貴故實史料。除了上述著述，黃淮還著有《退直稿》《入覲稿》。
黃淮歷事四朝，明成祖贊其“論事如立高岡，無遠不見”，《明史》本傳贊他“性明果，達於治體”，去世後，敕按一品禮制葬於茶山南柳村黃府山稻桶巖邊，諡文簡，贈太保。
遺蹟遺物，多處尚存
作爲明代首輔，黃淮留下的遺蹟並不比張璁少。
黃府巷：如今的市區信河街黃府巷原來因爲北宋孝子仰忻居此，而名孝廉坊，辦有孝廉塾(即黃淮師從徐垕啓蒙之處)，其南側原有小河，頗似襆巾，故稱巾湖裏。宣德二年(1427)黃淮晉身榮祿大夫，因病回溫州養病，郡縣官員及師生提議改巾湖裏爲榮祿坊，被他婉言謝絕。而孝廉坊因爲是黃淮居處，1436年之後被民間改稱黃府巷。黃府故址現爲溫州儀表廠。“文革”時，曾改名爲“燎原巷”，後恢復原名。
據記載，作爲黃淮住處，黃府巷原有“奎文亭”、“御書樓”等建築。宣德八年秋，黃淮在北京擔任會試主考官，賜遊西苑，明宣宗題詞“辭歸”，御製《太液池送黃淮辭政》詩，因而回溫建立。“御書樓”用以存放敕諭文書。明朝永嘉陳謙壽有《題黃文簡御書樓》詩云：“一介孤亭御札留，輔臣僅此寄貽謀。獨賢幾載郎官簿，畫棟飛甍駕列侯。”清初，“御書樓”已因年久毀壞不堪，溫州詩人林佔春(《康熙溫州府志》作謝包京)有《過黃文簡御書樓》詩云：“早折天香近御筵，高崗卓識邁羣賢。東宮曾奉重光日，西苑曾披五色煙。集著省愆垂奕葉，船耽書畫憶當年。只今風雨荒樓上，寂寂春深聽杜鵑。”成化二十年左右，黃府因火災之後，甚至將地基也轉讓與陳姓家族。
少保牌坊：明清《溫州府志》與清《光緒永嘉縣誌》均記載，市區拱辰門(俗稱朔門)建有少保坊，即今永寧巷口橋邊，牌坊上刻“少保”等三十字，是當時國手、溫籍書法名家黃養正所書,後被毀。
最勝寺：位於市區郭公山東麓，是黃淮採納了江心寺都綱曇旭禪師的提議，爲祈求身體康復，作爲祝賀父親九十大壽的禮物，1428年動工興建，1429年秋竣工，2004年被公佈爲市文物保護單位。
黃淮墓石雕：2003年7月，茶山南柳村當地黃氏村民在河坎裏掘出兩尊石將軍頭像與身軀、石馬腳、缺腿石獅子、石虎等石雕殘塊二十餘塊。後經確認，這些石雕殘塊正是黃淮墓與黃氏先祖墓的墓道前雕像。“文革”初期，在破除“四舊”的錯誤思想下，已經歷500多年歷史的黃淮墓與黃氏先祖墓神道石象生們被“開刀問斬”，“四分五裂”後，當作粗石填在河坎中，淹沒多年。神道碑、馱碑贔屓則被鑿開，用作修橋鋪路之石。
此外，還有《黃文簡公八任官誥》全長3.47米，高0.3米，現存民間。明宣宗賜黃淮石硯，現存湖南湘陰博物館。雁蕩山龍鼻洞還有“榮祿大夫、少保、戶部尚書兼武英殿大學士、永嘉黃淮宣德癸丑冬遊”字樣的摩崖石刻。
