在歷代的亡國之君中，明朝的崇禎皇帝下場最是淒涼，當李自成攻進北京時，崇禎要太監敲勤王的大鐘，卻無人迴應，朝中大臣早已作鳥獸散。他倉皇逃出宮，陪着他的只有一名太監。在萬念俱灰，走投無路下，崇禎最後在煤山的一棵槐樹上吊，自殺殉國。他在自殺前所寫的遺詔裏說：“朕涼德藐躬，上幹天咎，然皆諸臣誤朕。”
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祖宗傳下的江山爲什麼會在自己手裏丟掉?而且淪落到必須上吊自殺以求解脫?崇禎說他自己“涼德藐躬”只是過場話，重點是後面那句“然皆諸臣誤朕”，一切都是朝中大臣的錯，是他們害國家和我淪落到這步田地。從心理學來看，這是一種典型的“外在歸因”。
所謂“外在歸因”就是將事情的原委歸於個人之外的因素(如他人、環境)，而“內在歸因”則是將它歸於個人因素(如能力、努力)。其實，每件事情的成因都非常複雜，內外因素皆有，差別也許只在比例，但研究顯示，對與己相關的事情，特別是不光采的事情，我們會做較多的外在歸因，譬如對自己的失敗，有較多的人會說那是“因爲”別人的制肘、市場的變化等外在因素。但對成功之類光采的事情，則有較多的人會說那是“因爲”自己的聰明才智、努力等內在因素。
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爲什麼會對不同的事情做不同的歸因呢?目的其實都是爲了“自我服務”，也就是在滿足、維護或強化自己的自尊。研究也顯示，一個自尊心越強、越缺乏自省能力的人，對不光采的事情就會做越多的外在歸因，而崇禎皇帝很可能就是這種人。
就像很多歷史學家所說，明朝的滅亡有很多遠因，崇禎登基時接到的其實是一個燙手的山芋，客觀來說，他很有心而且很努力地想要當一個好皇帝，但無可諱言地，他的剛愎自用、氣量狹小、好猜忌、想大權獨攬而又缺乏判斷能力與自知之明，使他跟文臣武將間的關係搞得非常緊張，在最後落得衆叛親離，自己孤獨地走上滅亡之路時，猶憤恨不平地說“然皆諸臣誤朕”，他依然看不見自己的過錯。這是一個朝代的悲劇、崇禎個人的悲劇，也是人性的悲劇。
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“認識你自己”，我們不只要認識被高估的自己，更要認識喜歡對事情做扭曲性解釋的自己。
