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李秀成是一個普通的農村孩子，他沒有什麼異賦天才。二十世紀五六十年代當農民革命太平天國李秀成故事走紅之時，突然冒出來種種少年李秀成的英武傳說，說他是疾步如飛，能夠快步捉上奔馬，階級覺悟特別高，自覺地捉弄下鄉作威作福的清軍綠營小千總，等等。這些都是實無所據，說說而已。時勢造英雄。如果沒有洪秀全和太平天國，也許李秀成一輩子就在偏僻山村裏耕種打藍。太平天國的風起雲涌造就了李秀成，給了他機遇。
太平天國前期和後期的極大多數高級幹部都是一字不識的文盲。李秀成卻有些不同，青少年時候，他讀過一些書。但他不是自學成材，或無師自通。李秀成的啓蒙老師是他的舅父陸均平。陸均平是一個塾師。李秀成說:“自幼時八、九、十歲，隨舅父讀書。十歲之上，俱自與我父母尋食度日而已。”這是李秀成三年的私塾生活。李秀成的父母不反對兒子讀些書。那時李秀成還常住在古制村舅父家，據近年調查，古制村至今還保留着李秀成所睡過的那張巨木精製的臥牀。
三年私塾，使李秀成識得不少字，而更要緊的卻是養成他喜歡讀書、追求知識的習慣。有一個說法是，自永安突圍途中，時爲百長的李秀成因獲得了幾部書，沒有按太平天國規定必須燒燬，反而寐夜閱讀，被告發判以死刑，在未執行前因清軍來襲營，隊伍被打散，但他仍戴着刑具回到原有隊伍，主官爲他的誠懇所感動因而饒恕了他的死罪。李秀成有些文化，日後確實是靠這些淺薄而又恰到好處的基礎文化頗有作爲，他不須靠府中軍中書手自己就能看懂上下文書報告，能遂心意起草佈告書信。
著名的李秀成痛斥李昭壽招降書寫得還真有些義薄雲天、不與叛徒共戴天的氣勢。在太平天國高層和軍事領袖行列中，他正是鶴立雞羣、別樹一幟。當然這些未來出現的獨特態勢，乃是窮山僻谷裏生長的李秀成始所未能料及的。十歲以後，李秀成回到新旺村，跟隨父母耕作。他在供詞中幾次提到“幫工就食”，就是指那時的耕山種田、種藍、燒炭;稍後些，也外出在周邊小村幫做短工。相傳就在古制村陸順得的父親和大哥處，先後當過短工。在此期間，李世高病死了。
李秀成就成爲家庭的頂樑柱。此後若干年，見於近人調查和考察，年紀輕輕的李秀成主要從事有兩個職業:一是在大黎裏的幾處私塾做僱工，所謂幫工各塾，具一各知;二是做商店學徒、店員。李秀成曾在大黎裏三岸村洪聖寺塾館充當伙伕。洪聖寺私塾塾師是周村人覃瀚元(石仙)，在當地是被稱爲飽學的秀才。李秀成在廚房做飯，耳朵伸得很長，時時聆聽隔牆的覃瀚元講課。有天，覃瀚元叫學生將昨日所授功課背誦，幾個學生都難以上口。當他獲悉伙伕李秀成能背誦得滾瓜如流，相當驚奇，經過現場試驗，確實不差。
覃瀚元在課間還常與學生說些史書裏的忠孝節義故事，有時還設身處地講些“安分守貧的道理”李秀成也擠在一邊聆聽。這些雖屬淺顯的道理，卻給他的文化心理和價值觀念帶來影響。這個覃瀚元與後來的太平天國還真有點因緣，在洪仁由香港北上投奔天京路經湖北黃梅，時爲黃梅知縣的覃瀚元請他給患大頭瘋的侄兒治病;1861年秋，李秀成在兵進湖北時，據稱也念有舊情，沒有向黃梅進攻。在此期間，李秀成也接觸了若干舊小說。我們從他所寫的“供詞”，可以看見他常引用《水滸傳》《封神演義》、《東周列國志》和《三國志演義》的語言和情節。
李秀成最愛讀的一部書，是《三國演義》。他對這部書相當熟悉，且多加引用。諸如1862年寫與清湖州團練頭子趙景賢的召降書，就提及漢壽亭侯關羽棄曹歸劉;痛斥反覆無常的李文炳爲“今之孟達”。大概在道光二十五年(1845)，二十歲出頭的李秀成在大黎裏福隆號雜貨店做學徒、店員。福隆號在大黎裏是老字號店鋪，門面不大，李秀成做了三四年，乾的是製作蒸酒和春米等加工業。店鋪後來遷往太平圩，他又跟往繼續打工。據說，這段時期，李秀成仍是好學不倦，跟着店鋪老闆陳全讀了一些書。從家鄉大黎裏新旺村、古制村到附近的太平圩，李秀成始終在以家鄉爲圓心的方圓幾十裏圈子裏幫工幹活，寄人籬下。
現在尚未有文字或口碑佐證他此時走得遠些，比如赴藤江東岸的藤縣縣城，或者是比本縣城要貼近的平南縣城。十年僱工生涯，李秀成仍是個土生土長的農民，只是有相當長時間走進商鋪、從事手工業運作，與社會中下層多有接觸，積累了多方的人際認識，習慣於複雜氛圍裏應變。這可能就是李秀成的性格磨練，是日後能在天京周旋於洪秀全和洪氏家族一個重要因素，懂得逆來順受，委曲求全，不以個人意氣用事以礙大局。
