告子曰：“食色，性也。”(注1)意思是說，人天生的本性就是要吃好東西，要泡美眉的。而偉大的孔夫子也說過：“已矣乎!吾未見好德如好色者也。”由此可知，從孔子那個時代以來，世人之好色與好食，始終就沒變過，一以貫之至今。
食色，性也。無疑是個顛破不得久而彌堅千年不爛的真理，但它與中國帝王有什麼關係呢爲什麼我要把中國帝王與食色性也連在一起呢?
還是從偉大的古希臘哲學家柏拉圖的名著開始講起吧。
柏拉圖在他的《理想國》借書中人物格老孔之口提出了一個著名論斷：這個世界上沒有真正正義的人。那些做正義事的人並不是出於心甘情願，而僅僅是因爲沒有本事 作惡。人都是在法律的強迫之下，才走上正義之路的。任何一個人，如果擁有隨心所欲做事的權力，他必將走上邪惡之路。
擁有怎樣的權力纔算得是上擁有了隨心所欲的權力?格老孔說道：我所講的隨心所欲，係指象呂底亞人古各斯的祖先所擁有的一種能力——就是隱身術。當一個人擁有 這樣一種能力：當他做任何事，別人卻無法看到他時，也無從得知是他做時，這樣的人，顯然，可以稱得上是隨心所欲了。這樣的人，他不僅逃脫了法律的制衡，也 逃脫了輿論的壓束。這樣一個隨心所欲的人，必然會變得邪惡起來，古老傳說中的呂底亞人古各斯的祖先也正是如此。他原是一個牧羊人，在得到了一隻能令他隱身 的戒指後，他設法當上了國王的使臣，然後他引誘了王后，謀殺了國王，奪了王位。
格老孔說道：照這樣看來，假定有兩隻這樣的戒指，正義的人和不正義的人各戴一隻，在這種情況下，可以想象，沒有一個人能堅定不移，繼續做正義的事，也不會有 一個人能剋制住不拿別人的財物，如果他能在市場裏不用害怕，要什麼就可以隨便拿什麼，能隨意穿門越戶，能隨意調戲婦女，能隨意殺人劫獄，總之能象全能的神 一樣，能隨心所欲行動的話，到這時候，兩個人的行爲就會一模一樣。
作者在這裏就按照格老孔的話再向前推一步：一個人越能隨心所欲的做事，則會越多地暴露出他的本性來而這本性，最重要的莫過於孔子先生所說過的以上兩點了：食與色。
在這個世界上，除了傳說中的隱身人，顯然不存在能夠按其心意隨心所欲行動的人。
網絡配圖
要說這個世界上曾經有過最接近於隨心所欲做事的人，那麼，除了富有九洲四海，操有億萬衆生的生殺大權的中國帝王外，孰能當之?
中國的帝王，不僅擁有率土之濱，普天之民，乃至連大臣的自殺，都需要皇帝的“恩賜”，所謂賜死是也。
我想，如果柏拉圖生得遲些，知道中國帝王的權力與事蹟，他可能就會直接用中國的帝王去證明他的觀點了。在這裏，我們且看擁有隨心所欲的權力的中國帝王是如何經典地表現出他的本性來——食色性也!
(1) 中國帝王與性的關係也許，把這個標題改爲中國帝王與性放縱之關係更爲貼切。因爲，考察中國帝王與性的關係，除了看到他們的性放縱與對女性的性壓榨，實在看 不出其他的多少名堂。要說君王與妃子之間也有愛情吧，應該是對的，唐玄宗與楊貴妃可算一對。但這隻能算是稀罕之物。像白居易的朋友陳鴻所說，此爲“希代之 事”，是歷代帝王后妃間僅有的一對。何況白居易創作長恨歌時，無疑是拔高了李與楊的愛情。我們完全可以想象，唐玄宗對着“後宮佳麗三千人”(實際上人數遠 不止此，後文另敘)對着這麼多的隨時可以當場推翻的宮女(根據柏楊先生的考證：中國皇宮裏的宮女都是穿開襠褲的，蓋皇帝老爺一時獸性大發，迫不及待，就可 當場推翻)，李隆基先生不隔幾天就嚐嚐鮮纔怪呢!
自黃帝開始，中國就 表現出了對女性的這種性壓榨。我們都知道，黃帝后來是白日飛昇成仙去了，但是他是用了何種修煉技術得以昇天呢?孫思邈在《千金方·房中補益》中提到：“昔 黃帝御女一千二百而登仙……能御十二女而不復施泄者，令人不老，有美色。若御九十三女而自固者，年萬歲矣。”原來，黃帝用得就是採陰補陽。難怪後 世的皇帝總是一方面狂嫖，一方面又想成仙，原來是一箭雙鵰之法啊!
三 皇五帝時代固已遙遠矣。黃帝御女一千二百而登仙固然只是個傳說。顯然想在那個時代在聲色方面達到令人咋舌的地步是不大可能的，就是稍後當政的禹，生活方面 看來還是非常辛苦的。韓非子在《五蠹》裏說：“禹之王天下也，身執耒以爲民先，股無脛不生毛，雖臣虜之勞不苦於此矣。”生活條件是這麼艱苦，剩餘精力也就 剩不了多少了。據《楚詞. 天問》記載：禹爲娶塗山氏女，生子啓。後啓代益爲君王，建立了夏王朝。可以想象，禹那時並沒有後世這麼多的妻妃。作風也正經地 很。但他的子孫後代就沒有這麼正經了。根據國語與史記記載：第十四任君主孔甲“好方鬼神，事淫亂。夏朝末代君主桀他寵愛有施氏之女妹喜，爲她築傾宮、飾瑤 臺。日夜與其飲酒作樂，”爲酒池可以運舟“，令三千人做牛飲，”醉而溺死者，妹喜笑之以爲樂，“(注2)是食與性的一大完美結合。
商朝末代皇帝紂王也是同類角色。紂王不僅色，而且色的很殘暴。《史記·殷 本紀》記載：九侯有好女，入之紂。九侯女不淫，紂怒，殺之，而醢九侯。你看，就因爲這個女孩子不，紂王就把她給殺了，還把她那位居三公的老爸九侯也殺了。 殺了以後，還把九侯的肉剁成了肉醬。不僅如此，史記裏又說：“鄂侯爭之強，辨之疾，並脯鄂侯。”——另一位三公鄂侯在那裏爲九侯說了幾句抱不平的話，結果，就被殺後做成人肉乾了。西伯昌(後來的周文王)聽到這件事，內心雖然很不平，但連說一句話也不敢了，只是在私底下嘆着氣。然而由於崇侯虎的告密，被紂 王知道了，紂王就把西伯囚禁在羑里。看來從古時候起，高官在皇帝面前也不見得有多少權力，此鬼侯鄂侯等三公本是當時除紂王外最有權勢與威望的人，但一句話 還沒說完就被剁的剁了，曬得曬了，囚得囚了。如此看來，那個時候的紂王顯然已經成了一隻失控的怪獸，其禮儀律法輿論顯然都無法束縛他，想搞誰就是誰的紂 王，不奢侈纔是怪事了!後來也果然如此。《史記·殷本紀》載紂王“大聚樂戲於沙丘，以酒爲池，懸肉爲林，使男女倮相逐其間，爲長夜之飲。”。——那麼，其 做法跟夏朝末代君主桀就非常類似了。
接下來就是周朝了，有信史爲證， 當週朝時，皇帝就可以合法地擁有一百二十一個妻子。計：皇后一人，每隔半月陪皇帝上牀一夜;夫人三人，每隔半月三人共同陪皇帝上牀一夜;九嬪九人，也是每隔半月共同陪皇帝上牀一夜;世婦二十七人，每隔五天，抽籤抽出三人陪皇帝上牀一夜;女御八十一人，在剩下的十四天中，每天由五個或六個人共同陪皇帝上牀一 夜。
——這種桃花運現在聽起來有點荒唐，但這卻是聖人們代定的，君如 不信，請看《禮記》內則原文：“女御八十一人，當九夕。世婦二十七人，當三夕。九嬪九人，當一夕。三夫人，當- 一夕。後。當一夕。十五日而遍想一想，周 朝可是三千前的3000年前，別人家的老祖宗還在樹上爬的時候，還不知何爲私有的時候，中國的帝王在聖人的幫閒下，已經發明瞭一套不僅合法而且合理使用衆 多後院美人的規則。
但周朝這些帝王與後世的那些擁有三千粉黛帝的帝王相比，則又是小巫比大巫了。
歷史上最有權力的秦皇漢武，雖說文采方面是“稍遜風騷”，但其那個“騷勁兒”卻是橫絕天下的。
網絡配圖
史 載：秦始皇，橫掃天下，每滅一國，必收其王妃公主貴婦美人入宮，劉向在《說苑•反質》中道：(秦始皇)又興驪山之役，錮三泉之底，關中離宮三百所，關外四 百所，皆有鐘盤帷帳，婦女倡優。共達“數鉅萬人，鐘鼓之樂，流漫無窮”。《史記•秦本紀》雲：“秦每破諸侯，寫仿其宮室，作之咸陽北阪上，南臨渭，自雍門 以東，至涇渭，殿屋複道周閣相屬。所謂諸侯美人，鐘鼓以充之。”《三輔舊事》也記載了：“始皇……表中外殿觀百四十五，後宮列女萬餘人，氣上衝於天(不知 道這是什麼氣，估計是胭脂氣或者說是騷氣吧)。”杜牧在《阿旁宮賦》裏說：“有不得見者三十六年”，想來也非誇大之詞。
秦始皇擁有後宮列女上萬，雖說是空前，但絕非絕後。
這個記錄很快就被漢武帝打破了漢武帝無疑是個雄才大略的皇帝。但同時也是一個風流放蕩的皇帝。秦始皇時，嬪妃分爲八級，到漢武帝時嬪妃級別增至十四等。而相 應地，人數也從秦始皇的上萬人增加到了漢武帝時期的一萬八千人。在南齊人王儉的《漢武故事》裏記載道：“元朔中，上起明光宮，發燕趙美人二千人充之，率皆 十五以上，二十以下，年滿三十者出嫁之。掖庭總籍，凡諸宮美女萬有八千。建章、未央、長安三宮，皆輦道相屬。幸使宦者、婦人分屬，或以爲僕射，大者領四五 百，小者領一二百人。常被幸御者，輒住其籍，增其俸，秩比六百石。宮人既多，亟被幸者數年一再遇。挾婦人媚術者甚衆。選三百人常從幸郡、囿，載之後車，車 上同輦者十六人，充數恆使滿，皆自然美麗，不假粉白黛綠。侍尚衣軒者亦如之。嘗自言：‘能三日不食，不能一日無婦人。’
而《舊唐書•食貨志》亦記載道：“漢武帝后宮數萬人，外討戎夷，內興宮室。”
漢武帝說：“能三日不食，不能一日無婦人。”可見果然是個精力旺盛的皇帝。但即使漢武帝精力再旺盛，也滿足不了一萬八千婦人的需求。正如文中所說的：“即使有被寵幸過的，往往也要過幾年纔有可能再被漢武帝寵幸一次。”而那些終生沒有被寵幸過的婦女，則只得長久地忍受着那種寂寞與煎熬，一直熬到三十歲，年老珠黃得讓皇帝不可能會感興趣時，纔會被釋放出宮。
史載漢武帝“善行道養術(指房中術)，故體常壯悅。”看來，漢武帝是完滿地做到了真正的窮奢極欲，比明朝那些虛弱不堪雖有美色卻無法享受的皇帝強多了。難怪漢武帝要在他的《秋風辭》裏面感嘆道：“歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何!”這話頗象??年。看這情形，漢武帝還真想幹他個幾千年，還好有死神過來把這位獨佔上萬美女的老色鬼帶走，不然，讓他享用到今天，現在的年輕人還真的不知道該往何處尋找佳緣。
也許號稱武帝的人體質與色慾都要強些，如西晉時期的另一位武帝司馬炎在這方面比起漢武帝有過之而無不及，而且花樣更多。
司馬炎的後宮本來已有衆多美女，卻還於公元273年下詔採擇公卿以下家庭的女子以備六宮，並極其荒唐地下令：選美之事尚未完畢時，禁止天下嫁娶。第二年，又 取良家女及小將吏女五千餘人，入宮選之。“母子號泣於宮中，聲聞於外。”過了八年，他在平吳以後，又“詔選孫皓使妾五千人入宮”(注4)這樣，他的後宮佳 麗就膨脹到了萬人以上，於是這個擁有萬名佳麗卻無專愛的皇帝遇到了一個大問題：就是不知從何操起。後來總算想出了一個辦法：就是當欲幸御宮女時，坐上羊 車，羊走到哪裏停住，他就臨幸哪裏的宮女。由此，那些寂寞的宮女爲求寵幸，往往就把竹葉插在門前，把鹽汁撒在地上，以誘羊兒停下吃草做皇帝做到這個分上， 若不把天下婦女看作隨手可得的泄慾之工具，纔是咄咄怪事。
漢武帝也許是號稱武帝的皇帝都是精力過剩的，西晉的晉武帝司馬炎於擁有萬八後宮固然驚人，但擁有後宮人數最多的記錄卻不是漢武帝所創，也不是晉武帝司馬炎所創，卻偏偏是帝王中的情聖唐明皇玄宗皇帝所創。
我們已經知道，中國的這些大權在握的皇帝往往都有幾千個宮女(中國的宮女，皇帝是隨時可以拿來受用的，據臺灣著名學者柏楊先生考證，宮女都是穿開襠褲的，此 一設計，是爲了方便興突發致的皇帝能及時地當場推翻享用。)，一般人未免會想過這個問題：歷史上哪個皇帝擁有過最多的宮女呢?其數量又是多少呢?
答案是：歷史上擁有宮女最多的皇帝是唐玄宗，其長期擁有的宮女數量超過四萬個。
唐代以貴、淑、德、賢四妃爲夫人，後宮設立六局二十四司，共190人，還有女史10人。這些都是有品級的，無品級的宮女人數相當多。唐肅宗寶應元年，一次就 放宮人3000。而到了玄宗開元天寶中，僅長安大內、大明、興慶三宮和東都大內、上陽兩宮，即有宮女40000人(註解6)，可見唐玄宗的宮女是超過四萬 個的，而當時唐朝的總人口也就5000來萬，相當於一千個人裏面就有一個是唐玄宗的妻妾，比唐代的官員總數還多(註解7)。可見，要評歷史上擁有宮女最多 的皇帝，唐玄宗當之無愧。
唐 玄宗，做爲帝王中的癡情漢(其實也不是太癡情，傳聞他跟楊貴妃的三姐妹，秦國夫人、韓國夫人、虢國夫也很有一腿)，在他與貴妃意濃情深時，這四萬宮女只能 是徒勞地翹首東望皇帝那永不會來臨的幸御。既然唐玄宗不大可能會垂幸這些寂寞的宮女，那爲什麼不放一些出去呢?雖說宮女除了讓皇帝發泄的用途外，還用來替 皇后嬪妃服務，還用來掃地等，但僅是這樣的話，幾百宮女也就勾夠了，何必弄個四萬人?其答案只能是唐玄宗養那四萬宮女僅僅是爲了那性排場和偶爾的心血來 潮。[唐玄宗自己的性排場是大了，在四萬粉黛中獨愛楊貴妃一個也更能顯示出自己對楊的用情之深，擡高了楊貴妃也渲染了自己的驚世之愛。很有傳奇效果。可惜 苦了那千萬不幸宮女，只能在深宮裏坐待紅顏老去。唐代詩人元稹有詩曰：“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閒坐說玄宗。”這些美女就這樣在深宮老去 了。(當然，這四萬人中最後大部分都是放出去了，可那是在她們紅顏老去之後。)四萬宮女就這樣毫無理由地成了寂寞無奈的綠葉，只襯了楊貴妃一個人。真是 “一女情成萬女寂。”
網絡配圖
黃宗羲在《明夷待訪錄》抨擊封建皇帝以天下爲私產，“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女”，以奉其“一人之淫樂”，看來講得一點也沒錯，連號稱明君的唐明皇與漢武帝也都是這副德性。
到宋元明清時的宮女比漢唐要少，平均在2-3千人。明代以品嚐美食，享受女色爲生活情趣，宣揚真樂人生。袁宏道在《觴政》倡導如此聲色人生：“目極世間之 色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之譚。”明朝的皇帝也確實個個以身作則，飲食無度，淫樂無度。加上其天生資質遠不如漢武帝這樣的猛男，所以明朝 的皇帝往往體弱多病，精力不濟，命都不長。後來明朝皇帝個個異想天開：一方面照常大搞食色性也，一方面卻想修煉成仙，獲得長壽。如明朝嘉靖皇帝篤信道教， 追求長生，在內宮修築了一座“天祿宮”，每天參拜，壽禮神仙。但求長生則需禁女色，兩者不可得兼，對皇帝來說，求長生就是爲了長盛不衰，永世作樂，叫他不近女色，做得了神仙又有何意義。所以想色、仙得兼的嘉靖帝甚是爲此煩惱。結果一個聰明道士想出了一個方法：與童貞女交歡沒有關係，反而有助於修行。嘉靖聽 得此說，如獲神靈指點迷津，立馬在參拜神靈的天祿宮中，招童貞女來發泄肉慾——他皇帝要搞童貞女還不容易。天幸的是，他老人家總算才六十歲時就被上帝招過去了，不然，難以想象現在的人世情形。
及至清朝，宮女的地位每況愈下。從現在留下的史料看，清朝的那些宮女純粹成了皇帝泄慾的玩物，生子的工具。清朝皇帝每到吃晚飯時——史書稱之爲晚膳。凡是備 幸——也就是待幸的妃子，敬事房太監都爲她們準備了一面綠頭牌，上邊寫着妃子們的姓名。牌子的樣式與京外官引見之牌相同。或十餘面，或數十面。太監把這些 牌子放在一隻大銀盤中，準備晚膳後呈進。所以也叫做膳牌。——你看，這食與色就又一次這麼美妙地結合在了一起，與模範皇帝的酒池肉林頗有同工異曲之妙。待皇帝吃完晚飯以後，太監即端盤跪呈於皇帝面前。皇帝若無所幸，則日：“去。”若有所屬意，即取牌翻轉，使牌背向上。太監退下，把此牌交給另一太監，這就是專門負責馱着妃子，把她放在御榻上的太監。屆時皇帝先躺在御榻上，被子下端散開。馱妃的太監，待其把上下衣全部脫光，用大氅裹好她的胴體，背到御榻前，去掉大氅，妃子赤身裸體由被子下端逆爬而上，與皇帝交合。整個感覺就象點菜一樣，而交合也就象那吃菜一樣，把那被點的被剝了皮的裸的菜物慢慢地細吞了。至此，中國的食色文化也在帝王的嘴中懷中得到了完美的融合。
中國帝王擁有的後宮數和他們的性放縱都是曠絕古今中外的，就是那最的羅馬皇帝尼祿——尼祿統治下的羅馬人流傳着這麼一句話：“羅馬人，把妻子藏好啊!因爲著 名的色魔禿頭愷撒將要凱旋了。”這個尼祿，也不過殺了一個妻子，姘了一個下三濫，了一個維斯太神廟的女祭司，侮辱並閹割了一個叫波羅斯的男性，就很快被元 老院與軍隊處死了。——被迫以劍刺進喉嚨，死時才30歲。後世的法國的社會風氣比較浪漫，帝王貴族更是淫樂無度，甚至到了變態的程度。在波旁王朝的歷代帝 王中，被稱爲“太陽王”的路易十四是其中最爲淫逸的人之一。而他的妻妾有多少個呢?有幾十個。但和中國帝王一比，也不過是小菜一碟!就說那人口跟中國相當 的印度，其國王的後宮數也從來沒有達到可與中國帝王后宮數媲美的時候。
亞敘的最後一個國王薩丹納帕路斯替自己寫下了這樣的墓誌銘：“我曾爲王，只要在我還能見到陽光之時，我就得吃喝玩樂。須知人生短暫，變幻莫測。須知別人將在 我身後留下的位置上獲得益處，所以我一天都不能放棄尋歡作樂那麼
