江統(?—310年)，字應元(一說元世、德元)，西晉 官員，陳留圉(今河南省通許縣南)人，一說圉縣(今杞縣圉鎮)人。元康九年(299年)嘗於齊萬年事件之後，作《徙戎論》著稱於世。歷任山陰縣令、中郎、太子洗馬、博士、尚書郎、參大司馬、廷尉正、黃門侍郎、散騎常侍等。也曾寫過《酒誥》，提出發酵釀酒法。永嘉四年(310年)，永嘉之禍時避難於成皋(今河南滎陽西北)，不久病逝。官修《晉書》評議：“江統風檢操行，良有可稱，陳留多士，斯爲其冠。《徙戎》之論，實乃經國遠圖。然運距中衰，陵替有漸，假其言見用，恐速禍招怨，無救於將顛也。逮愍懷廢徙，冒禁拜辭，所謂命輕鴻毛，義貴熊掌。虨位隆端石，竭誠獻替。”
作徙戎論
江統的祖父江蕤，以仁義的好品行著稱，任譙郡太守，封爲亢父男。父親江祚，是南安太守。江統性格冷靜沉着，有遠大志向，當時人評價他說：“聰慧少言江應元。”與同鄉人蔡克知名於當時。繼承父親爵位，出任山陰縣令。當時關中、隴西屢次被氐、羌族侵擾。元康九年(299年)，孟觀西進征討，親自捉了氐族主帥齊萬年。江統深慮四夷亂華，應該防微杜漸，便作《徙戎論》上奏晉惠帝，提出將氐、羌等族遷出關中的主張，並以幷州的匈奴部落爲隱患，發還其本域，但未被採用。《晉書·卷五十六·列傳第二十六》：“帝不能用。未及十年，而夷狄亂華，時服其深識。”《徙戎論》全文，其辭曰：
夫夷蠻戎狄，謂之四夷，九服之制，地在要荒。《春秋》之義，內諸夏而外夷狄。以其言語不通，贄幣不同，法俗詭異，種類乖殊;或居絕域之外，山河之表，崎嶇川穀阻險之地，與中國壤斷土隔，不相侵涉，賦役不及，正朔不加，故曰"天子有道，守在四夷"。禹平九土，而西戎即敘。其性氣貪婪，兇悍不仁，四夷之中，戎狄爲甚。弱則畏服，強則侵叛。雖有賢聖之世，大德之君，鹹未能以通化率導，而以恩德柔懷也。當其強也，以殷之高宗而憊於鬼方，有周文王而患昆夷、獫狁，高祖困於白登，孝文軍於霸上。及其弱也，周公來九譯之貢，中宗納單于之朝，以元成之微，而猶四夷賓服。此其已然之效也。故匈奴求守邊塞，而侯應陳其不可，單于屈膝未央，望之議以不臣。是以有道之君牧夷狄也，惟以待之有備，御之有常，雖稽顙執贄，而邊城不弛固守;爲寇賊強暴，而兵甲不加遠征，期令境內獲安，疆埸不侵而已。
及至周室失統，諸侯專征，以大兼小，轉相殘滅，封疆不固，而利害異心。戎狄乘間，得入中國。或招誘安撫，以爲己用。故申、繒之禍，顛覆宗周;襄公要秦，遽興姜戎。當春秋時，義渠、大荔居秦、晉之域，陸渾、陰戎處伊、洛之間，鄋瞞之屬害及濟東，侵入齊、宋，陵虐邢、衛，南夷與北狄交侵中國，不絕若線。齊桓攘之，存亡繼絕，北伐山戎，以開燕路。故仲尼稱管仲之力，嘉左衽之功。逮至春秋之末，戰國方盛，楚吞蠻氏，晉翦陸渾，趙武胡服，開榆中之地，秦雄咸陽，滅義渠之等。始皇之並天下也，南兼百越，北走匈奴，五嶺長城，戎卒億計。雖師役煩殷，寇賊橫暴，然一世之功，戎虜奔卻，當時中國無復四夷也。
漢興而都長安，關中之郡號曰三輔，《禹貢》雍州，宗周豐、鎬之舊也。及至王莽之敗，赤眉因之，西都荒毀，百姓流亡。建武中，以馬援領隴西太守，討叛羌，徙其餘種於關中，居馮翊、河東空地，而與華人雜處。數歲之後，族類蕃息，既恃其肥強，且苦漢人侵之。永初之元，騎都尉王弘使西域，發調羌、氏，以爲行衛。於是羣羌奔駭，互相扇動，二州之戎，一時俱發，覆沒將守，屠破城邑。鄧騭之徵，棄甲委兵，輿尸喪師，前後相繼，諸戎遂熾，至於南入蜀漢，東掠趙、魏，唐突軹關，侵及河內。及遣北軍中候朱寵將五營士於孟津距羌，十年之中，夷夏俱斃，任尚、馬賢僅乃克之。此所以爲害深重、累年不定者，雖由御者之無方，將非其才，亦豈不以寇發心腹，害起肘腋，疢篤難療，瘡大遲愈之故哉!自此之後，餘燼不盡，小有際會，輒復侵叛。馬賢忸忲，終於覆敗;段穎臨衝，自西徂樂。雍州之戎，常爲國患，中世之寇，惟此爲大。漢末之亂，關中殘滅。魏興之初，與蜀分隔，疆埸之戎，一彼一此。魏武皇帝令將軍夏侯妙才討叛氏阿貴、千萬等，後因拔棄漢中，遂徙武都之種於秦川，欲以弱寇強國，扞禦蜀虜。此蓋權宜之計，一時之勢，非所以爲萬世之利也。今者當之，已受其弊矣。"
夫關中土沃物豐，厥田上上，加以涇、渭之流溉其舄鹵，鄭國、白渠灌浸相通，黍稷之饒，畝號一鍾，百姓謠詠其殷實，帝王之都每以爲居，未聞戎狄宜在此土也。非我族類，其心必異，戎狄志態，不與華同。而因其衰弊，遷之畿服，士庶玩習，侮其輕弱，使其怨恨之氣毒於骨髓。至於蕃育衆盛，則坐生其心。以貪悍之性，挾憤怒之情，候隙乘便，輒爲橫逆。而居封域之內，無障塞之隔，掩不備之人，收散野之積，故能爲禍滋擾，暴害不測。此必然之勢，已驗之事也。當今之宜，宜及兵威方盛，衆事未罷，徙馮翊、北地、新平、安定界內諸羌，著先零、罕並、析支之地;徙扶風、始平、京兆之氐，出還隴右，著陰平、武都之界。廩其道路之糧，令足自致，各附本種，反其舊土，使屬國、撫夷就安集之。戎晉不雜，並得其所，上合往古即敘之義，下爲盛世永久之規。縱有猾夏之心，風塵之警，則絕遠中國，隔閡山河，雖爲寇暴，所害不廣。是以充國、子明能以數萬之衆制羣羌之命，有征無戰，全軍獨克，雖有謀謨深計，廟勝遠圖，豈不以華夷異處，戎夏區別，要塞易守之故，得成其功也哉!
難者曰：方今關中之禍，暴兵二載，征戍之勞，老師十萬，水旱之害，荐饑累荒，疫癘之災，札瘥夭昏。凶逆既戮，悔惡初附，且款且畏，鹹懷危懼，百姓愁苦，異人同慮，望寧息之有期，若枯旱之思雨露，誠宜鎮之以安豫。而子方欲作役起徒，興功造事，使疲悴之衆，徙自猜之寇，以無谷之人，遷乏食之虜，恐勢盡力屈，緒業不卒，羌戎離散，心不可一，前害未及弭，而後變復橫出矣。
答曰：羌戎狡猾，擅相號署，攻城野戰，傷害牧守，連兵聚衆，載離寒暑矣。而今異類瓦解，同種土崩，老幼系虜，丁壯降散，禽離獸迸，不能相一。子以此等爲尚挾餘資，悔惡反善，懷我德惠而來柔附乎?將勢窮道盡，智力俱困，懼我兵誅以至於此乎?曰，無有餘力，勢窮道盡故也。然則我能制其短長之命，而令其進退由己矣。夫樂其業者不易事，安其居者無遷志。方其自疑危懼，畏怖促遽，故可制以兵威，使之左右無違也。迨其死亡散流，離逷未鳩，與關中之人，戶皆爲仇，故可遐遷遠處，令其心不懷土也。夫聖賢之謀事也，爲之於未有，理之於未亂，道不著而平，德不顯而成。其次則能轉禍爲福，因敗爲功，值困必濟，遇否能通。今子遭弊事之終而不圖更制之始，愛易轍之勤而得覆車之軌，何哉?且關中之人百餘萬口，率其少多，戎狄居半，處之與遷，必須口實。若有窮乏糝粒不繼者，故當傾關中之谷以全其生生之計，必無擠於溝壑而不爲侵掠之害也。今我遷之，傳食而至，附其種族，自使相贍，而秦地之人得其半谷，此爲濟行者以廩糧，遺居者以積倉，寬關中之逼，去盜賊之原，除旦夕之損，建終年之益。若憚暫舉之小勞，而忘永逸之弘策;惜日月之煩苦，而遺累世之寇敵，非所謂能開物成務，創業垂統，崇其拓跡，謀及子孫者也。
幷州之胡，本實匈奴桀惡之寇也。漢宣之世，凍餒殘破，國內五裂，後合爲二，呼韓邪遂衰弱孤危，不能自存，依阻塞下，委質柔服。建武中，南單于復來降附，遂令入塞，居於漠南，數世之後，亦輒叛戾，故何熙、樑槿戎車屢徵。中平中，以黃巾賊起，發調其兵，部衆不從，而殺羌渠。由是於彌扶羅求助於漢，以討其賊。仍值世喪亂，遂乘釁而作，滷掠趙、魏，寇至河南。建安中，又使右賢王去卑誘質呼廚泉，聽其部落散居六郡。鹹熙之際，以一部太強，分爲三率。泰始之初，又增爲四。於是劉猛內叛，連結外虜。近者郝散之變，發於谷遠。今五部之衆，戶至數萬，人口之盛，過於西戎。然其天性驍勇，弓馬便利，倍於氐、羌。若有不虞風塵之慮，則幷州之域可爲寒心。滎陽句驪本居遼東塞外，正始中，幽州刺史毌丘儉伐其叛者，徙其餘種。始徙之時，戶落百數，子孫孳息，今以千計，數世之後，必至殷熾。今百姓失職，猶或亡叛，犬馬肥充，則有噬齧，況於夷狄，能不爲變!但顧其微弱勢力不陳耳。
夫爲邦者，患不在貧而在不均，憂不在寡而在不安。以四海之廣，士庶之富，豈須夷虜在內，然後取足哉!此等皆可申諭發遣，還其本域，慰彼羈旅懷土之思，釋我華夏纖介之憂。惠此中國，以綏四方，德施永世，於計爲長。
帝不能用。未及十年，而夷狄亂華，時服其深識。
株連獲罪
後遷任中郎，又轉任太子洗馬。在東宮幾年中，很被皇帝親近禮待。太子司馬遹時常缺少朝見之禮，又奢侈浪費過度，各種禁忌也很多，於是江統上書勸諫，提出一系列建議，朝廷認爲他的建議很好並採納。
等到太子司馬遹被廢，遷徙到許昌，皇后賈南風告誡有司不準宮廷大臣送行。江統與宮中大臣犯禁到伊水，在道邊與太子司馬遹告別，十分悲傷。因此受到株連，江統等人全部收捕交付河南、洛陽監獄。交付郡獄的人，海南尹樂廣都遣散釋放了，囚繫在洛陽的人還沒釋放。都官從事孫琰勸說賈謐道：“之所以廢棄太子，是因爲他作惡的緣故。東宮的舊臣冒着犯罪的危險去參拜告別，在路邊流淚送行，不怕殺頭，便更表明了太子的美德，不如放了他們。”賈謐告訴洛陽令曹攄，因此都免了罪。永康元年(300年)太子司馬遹去世，死後改葬，江統作詞悼敘述悲哀，文辭悲切，催人淚下，被世人所推重。
避難去世
後來擔任博士、尚書郎、參大司馬、齊王司馬冏的軍事。司馬冏驕縱昏聵將要失敗。江統犯顏直諫，文多不收錄。遷任廷尉正，每次州郡有疑難案件，他都從輕斷處。成都王司馬穎請他當記室，多所諷喻進諫。爲陸雲兄弟辯護，言辭很切直盡理。後因母親的喪事離職。守喪期滿，任司徒左長史。東海王司馬越做兗州牧，任江統爲別駕，把該州之事委託他處理，司馬越給江統的信中說：“從前王子師在豫州任職，還沒下車，便徵用了荀慈明;下車後，又徵用了孔文舉。你所在州的人士中有能應此徵召的人沒有?”江統推薦了高平人郗鑑爲賢良，陳留人阮修爲直言，濟北的程收爲方正，當時人認爲他很瞭解人。不久升遷爲黃門侍郎，散騎常侍，統領國子博士。永嘉四年(310年)，永嘉之禍時，爲躲避禍亂逃奔到成皋(今河南滎陽西北)，不久病逝。 [5] 江統死後，鄉人在圉鎮爲他立祠，與董宣、蔡邕合祀，稱三賢祠。
